《史記》的傳播

　　司馬遷創(chuàng)作的《史記》比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個時候。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》或簡稱《太史公》。

　  《史記》有兩部，一部在司馬遷的工作場所(宮廷);副本在家中。在漢宣帝時期，司馬遷的外孫楊惲開始把該書內容向社會傳播，但是篇幅流傳不多，很快就因為楊惲遇害中止。

　  《史記》成書后，由于它“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。”(《漢書·司馬遷傳》)，被指責為對抗?jié)h代正宗思想的異端代表。因此，在兩漢時，《史記》一直被視為離經(jīng)叛道的“謗書”，不但得不到應有的公正評價，而且當時學者也不敢為之作注釋。

　　在西漢即使諸侯都沒有全版的《太史公書》，東平王向朝廷要求賞賜宮廷中的《太史公書》也遭到拒絕。因為《史記》中有大量宮廷秘事，西漢嚴禁泄露宮廷語，因此只有宮廷人員才能接觸到該書。漢宣帝時褚少孫在宮廷中閱讀該書，其中已經(jīng)有些篇幅不對宮廷官員開放，到班固父子時，宣稱缺少了十篇，班固家被皇室賜予《太史公書》副本，其中也少了十篇。

　　東漢朝廷也曾下詔刪節(jié)和續(xù)補《史記》?！逗鬂h書·楊終傳》云，楊終“受詔刪《太史公書》為十余萬言”。表明東漢皇室依然不愿全部公開《史記》，只讓楊終刪為十多萬字發(fā)表。被刪后僅十余萬言的《史記》，在漢以后即失傳，以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補的《史記》。

　　漢晉時期對《史記》也有一些積極的評價，西漢劉向、揚雄“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。(《漢書·司馬遷傳》)西晉華嶠也說：“遷文直而事核?！?《后漢書·班彪傳論》。據(jù)李賢注，此句為“華嶠之辭”。)在晉代，也有人從簡約的角度夸獎《史記》。張輔說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。”(《晉書·張輔傳》)這些評價雖然不錯，但在今天看來，卻還遠不足以反映出《史記》的特殊地位，因為得到類似評價的史書并不止《史記》一家。如《三國志》作者陳壽，“時人稱其善敘事，有良史之才。”(《晉書·陳壽傳》)南朝劉勰說“陳壽三志，文質辨恰?！?《文心雕龍·史傳》)華嶠所撰《后漢書》在西晉也頗受好評，時人以為“嶠文質事核，有遷固之規(guī)，實錄之風”。(《晉書·華嶠傳》)至于說到簡約，那也不是《史記》獨有的，如“孫盛《陽秋》，以約舉為能”，(《文心雕龍·史傳》)干寶《晉紀》，“其書簡略，直而能婉，咸稱良史”。(《晉書·干寶傳》)總之，在相當長的一段時間里，人們并沒有把《史記》看得很特殊。

　　唐朝時，由于古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。

　　宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望與日俱增，各家各派注釋和評價《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。

《史記》的貢獻

　　史學

　　一、建立杰出的通史體裁

　  《史記》是中國史學史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，一直影響著近現(xiàn)代的史學研究與寫作。

　　二、建立了史學獨立地位

　　中國古代，史學是包含在經(jīng)學范圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里，都是附在《春秋》的后面。自從司馬遷修成《史記》以后，作者繼起，專門的史學著作越來越多。于是，晉朝的荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學一門，在中國學術領域里才取得了獨立地位。飲水思源，這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》。

　　三、建立了史傳文學傳統(tǒng)

　　司馬遷的文學修養(yǎng)深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。(《容齋隨筆·史記簡妙處》)。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學生語文實驗教科書第18課《將相和》。

　　文化

　  《史記》對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。

　　首先，從總體上來說，《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學的發(fā)展提供了一個重要基礎和多種可能性。

　  《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細節(jié)方面的虛構，實際把人物加以類型化了。

　　在各民族早期文學中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。

　　由此，《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

　　小說

　　在武俠小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統(tǒng)小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

　　后世小說多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢龍的《東周列國志》、孫皓暉的《大秦帝國》和寒川子的《戰(zhàn)國縱橫》。

　　戲劇

　　戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。

　　據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有180多種。 據(jù)李長之統(tǒng)計，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。已經(jīng)失傳的類似作品，當然更多。到后來的京劇中，仍然有許多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。

　　宋元時期，隨著中國戲劇的形成與成熟，《史記》的內容與藝術也影響到戲劇創(chuàng)作。例如宋元戲文有《趙氏孤兒報冤記》;元明雜劇有《冤報冤趙氏孤兒》(元·紀君祥)、《卓文君私奔相如》(明·朱權)、《灌將軍使酒罵座記》(明·葉憲祖);。明清傳奇有《竊符記》、《易水歌》(清·徐沁);地方戲及新編歷史劇有《搜孤救孤》(京劇)、《臥薪嘗膽》(漢劇越劇)、《和氏璧》(同州梆子)、《完璧歸趙》(京劇)、《鴻門宴》(京劇 川劇漢劇秦腔)、《蕭何月下追韓信》(京劇 川劇 漢劇 秦腔)、《霸王別姬》(京劇)、《大風歌》(話劇)。

　　傳記文學

　　在傳記文學方面，由于《史記》的紀傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

　　雖然，后代史書的文學性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，如果將其中優(yōu)秀傳記提取出來，也是極為可觀的。

　　此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學傳統(tǒng)有淵源關系。