很多時候看到“萬惡淫為首”這句話，都會讓人覺得有些掛不住，就會想起類似西門慶這樣的人，最主要的當然還是其中的“淫”這個字。但其實，這句話和這個字在最開始的時候，和現(xiàn)在的意思是完全不一樣的，也就是說，這句話最初有別的意思，只是后來人慢慢將它演繹成了現(xiàn)在的意思。那么，萬惡淫為首最初到底是什么意思?為什么后來會越來越曲解?

　　說到古代人經(jīng)常性的說“萬惡淫為首”這個詞語，放在現(xiàn)在來看其實就是指的男女那點事嘛，但是這事未必比殺人還要可怕嗎?為什么古人說這個是為首的呢?其實這個詞語中的一些字的意思并不是這樣的，話說有些字和古代一分析發(fā)現(xiàn)有著天差地別的區(qū)別，所以下面我們就著這個話題一起來分析揭秘看看具體是怎么回事吧!

　　原來我們都曲解了先人的意思，“萬惡淫為首”原來是這樣解釋的。

　　在古代人的認知 中，“淫”并不是指潘金蓮這樣一類淫蕩之人，“淫” 字在很早以前就出現(xiàn)了。孟子有言“富貴不能淫”中的淫字應當理解為過分，即富貴權勢不能使自己的行為舉止過分，違背了倫理道德;

　　另一種解釋為”迷惑“，即不受富貴權勢所迷惑。而我們現(xiàn)代人基本都將”淫“釋為”淫色“、”荒淫“，已經(jīng)曲解了古人的本意。筆者認為“萬惡淫為首”的淫當然包括淫欲，但這里的“淫”字最切切地解釋應當指的是欲念過多，放縱之意。

　　古人很注重自律，倫理綱常自然不能違背。但宋代朱熹提倡的“滅人欲”，自然有些不符合人的發(fā)展規(guī)律。欲望每個人都有，并且可大可小，人的欲望是無限大，但我們可以控制欲望，使其不偏不倚地發(fā)展。

　　將貪欲、淫欲、等不好的欲望扼殺在搖籃里，而使志遠正當?shù)挠l(fā)展起來，這樣既能做到不滅人欲而順應自然發(fā)展規(guī)律，又能培育出正人君子，這樣的方法才算是比較好的。

　　而全句“百善孝為先，萬惡淫為首”出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先自然不難理解，但邪念一旦產(chǎn)生，所有的惡果都會隨之而來。那么為何人們漸漸將“淫字曲解，使之單指為“淫欲”呢?

　　人若無欲，則六根清凈，也就沒有了任何念想，而滿足于當下。所有的東西也就都真正地順其自然，自然也就沒有改造自然與控制自然一說，更不會有去獲得享受不盡的榮華富貴、至高無上的政治權利、死在花下做鬼也風流的雜念。

　　說來說去，一切的根源都源于欲望二字，有欲望才會有所行動，有所行動才會產(chǎn)生后果。但人的欲望使不能泯滅的，人沒有了欲望，也就沒有了意識。

　　你可能說佛沒有欲望，但我認為我們可以說佛的欲望少之又少，看破紅塵，了無牽掛。但我們不能說佛沒有欲望，佛要修成正果，到達極樂世界，這便是佛的欲望。

　　萬物皆有欲望，人無欲猶如死灰。既然欲望不能被磨滅，但又是一切罪惡的根源，那應該如何是好?受倫理綱常影響極深的人，便把罪惡的根源推給了“淫欲”，到底是什么樣的魔力把“淫欲”推向了罪惡的刀尖之上呢?

　　“萬惡淫為首”的淫字逐漸被曲解為性欲，是有一定的歷史淵源的。常說紅顏禍水，但禍水未必是紅顏，而是君主不思進取，不知節(jié)制，放蕩自己的性欲。

　　褒姒一笑百媚生，但褒姒并未曾要求周幽王烽火戲諸侯。一切不過是周幽王性情放蕩，過于沉迷于女色，荒廢了朝政，誤了大事，斷送了周朝，也親手斷送了自己最寵愛的妃子。

　　小說里都說妲己是狐貍精附了身，但世界上哪里來的妖魔鬼怪，歸根結(jié)底還不是商紂王過于貪戀女色，不思進取。竟昏庸無能到將自己朝中大臣的心挖出來給自己的愛妃當藥引子，這樣殘暴是非不分的君王，朝廷內(nèi)部怎會不瓦解?國家怎會不滅亡?

　　不節(jié)制性欲而斷送江山的君主數(shù)不勝數(shù)，愛美人，毀江山，不是美人之過，而是淫欲所禍。受倫理綱常影響極深的儒士經(jīng)常靜坐來反思自己的行為，對自己做錯的事情以及對歷史教訓加以反思并引以為戒，從而達到心理上的我約束的結(jié)果。

　　所以那么多因為“淫蕩”而葬送江山史實擺在他們面前，隨著歷史的發(fā)展，“淫”也就逐漸將“淫”字曲解為“淫欲”。

　　不管“萬惡淫為首”中“淫”字都底為何意，總之節(jié)制“淫”總是對的;也不管“萬惡淫為首”這句話到底對不對，總之“百善孝為先”總是沒有錯的。