霧霾”是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題，也是危害人類生產(chǎn)生活的重要因素之一。但是“霾”的歷史年齡并不年輕，也并非當(dāng)今社會(huì)的專有之物?！蚌病弊鳛闉?zāi)害性記載，可追溯到漢朝，如《后漢書·郎顗傳》：“時(shí)氣錯(cuò)逆，霾霧蔽日。”《元史》還記載，1329年陰歷三月，由于冬天無(wú)雪，春又乏雨，導(dǎo)致北京“雨土，霾”。

　　關(guān)于“霾”的解釋，最早出自成書于戰(zhàn)國(guó)前后、為我國(guó)辭書之祖的《爾雅·釋天》，曰：“風(fēng)而雨土為霾?！薄墩f(shuō)文解字》曰：“霾，風(fēng)雨土也。從雨貍聲?！笨梢婗驳幕拘再|(zhì)亙古未變，皆與雨土有關(guān)。從“霾”的字形構(gòu)成來(lái)看，欲解“霾”，必先解“雨”。

　　古人造字有著高超的本領(lǐng)。甲骨文的“雨”用最簡(jiǎn)潔的筆畫形象地描繪了雨的形態(tài)：頂部有一橫，表示云天，一橫的下面是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨點(diǎn)，簡(jiǎn)直可聞?dòng)晁湎碌穆曧?，有大有小。而金文的“雨”字與甲骨文“雨”字有異，“冂”也變得不像“云天”了。其原因是春秋晚期，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)分治，諸侯立政，文字異形突起，雨字的寫法也發(fā)生了演變。這也印證了當(dāng)時(shí)“篆書變體，極為繁瑣”的現(xiàn)象。但是，無(wú)論如何演變，代表“天”的那一橫，始終沒(méi)有刺破，惟從秦始皇以小篆作為統(tǒng)一六國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)字體后，小篆“雨”字中間的一筆才穿過(guò)“云天”，形成今人所見的“雨”字。

　　《說(shuō)文解字》中，凡以“雨”為部首的字，大部分是由從天而降且又可見的部件構(gòu)成，如雷、雪、雹、露等，霾也同樣。從甲骨文字形來(lái)看，“霾”就是風(fēng)雨交加、飛沙走石的天氣現(xiàn)象，如同天上掉下了似豕（豬）非豕似犬非犬的大怪獸一樣可怕。

　　小篆的“霾”字則將甲骨文字形中的“大怪獸”演變成了“貍”?！段褰?jīng)文字》載：“貍，經(jīng)典或借用為埋字”。“貍”，讀mái（音似埋），為形聲字?！柏偂保╩ái）可能是個(gè)中古音，古時(shí)“貍”與“埋”相通，霾、貍、埋、薶皆同音。“貍”，俗字為“貍”。我國(guó)浙南山區(qū)就一直生活著一種體形如貓而圓頭大尾貓貍，又作“貓貍”。貓貍生性靈敏，有便后將糞便用爪撥土掩埋的習(xí)性，這可能是“貍”與“埋”同音的原由。古人將甲骨文字形中的“大怪獸”演變成“貍”，可能是因?yàn)樨堌偵聘`雞鴨且放臭氣自衛(wèi)，其行為陰險(xiǎn)，所居之處陰暗，古人視其為不祥，恰與霾帶給人們的心理焦灼相類；也有可能是因?yàn)槊慨?dāng)霾起之時(shí)暴風(fēng)雨的聲音猶如貓的慘叫。古人常從動(dòng)物的肢體語(yǔ)言中感悟自己的生活。杜甫《北征》中“鴟鸮鳴黃桑，野鼠拱亂穴”的野鼠，為見人則交其前足而立、狀如人之拱手的拱鼠。據(jù)說(shuō)，古人的作揖就是從拱鼠的恭敬之儀而來(lái)，成了禮制象征，故稱“禮鼠”；而“霾”字的成形也可能與此相類。

　　《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》有“終風(fēng)且霾”句。這是一首描寫婚姻不幸的女子因不得丈夫?qū)檺鄱拍褮g的詩(shī)，詩(shī)人以風(fēng)卷?yè)P(yáng)塵、天色晦暗比興丈夫移情別戀后自己的陰霾心情，憂從中來(lái)。聯(lián)想到今天，霧霾天氣的屢次來(lái)襲，確也使人們心中蒙上了一層看不見的霾。霾自古有之，一直困擾著人類。不過(guò)，自然界的霾，可借風(fēng)力以及節(jié)能減排等措施加以緩和直至摒除，但人心頭之霾則為心靈之痛，絕非一陣風(fēng)就可吹除，需排除雜念，靜心治理心態(tài)，方可迎來(lái)玉宇澄清萬(wàn)里埃的晴空碧日。