據(jù)《荀子·強(qiáng)國》記載：“入境，觀其風(fēng)俗。”

　　民間風(fēng)俗，停尸三天

　　在民間風(fēng)俗里，為逝者舉辦喪事，是一件相當(dāng)重要的事情，作為告別儀式，所以要舉辦的非常的慎重。而在民間對于死者也有一些習(xí)俗，那就是在人死了之后要先停尸三天，之后才可以進(jìn)行安葬。

　　對此，有一種迷信的說法是：人去世后要頭七過了才能下葬。這是因?yàn)樵谌ナ篮蟮牡谄咛?，去世的人的靈魂就要回來看看，才能安心的走。而有些地方也縮短成了三天。

　　但是，實(shí)際上這就很讓人不解的事情，人在死后尸體就會開始腐爛，如果是冬季的話那問題可能還不是很大。

　　若是夏天的話，停尸三天甚至七天，難道尸體不會因腐爛而難掩惡臭嗎?秦始皇當(dāng)年不就是“秘不發(fā)喪”，以至于尸體都臭掉了，才不得不用臭魚來掩蓋味道的。

　　而古人之所以要停尸三天，其實(shí)是因?yàn)榇呵飼r期名醫(yī)扁鵲的故事。

　　在醫(yī)學(xué)界，歷來都是把扁鵲尊為古代醫(yī)學(xué)的祖師，并且還說他是“中國的醫(yī)圣”以及“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！狈段臑懕阍凇吨袊ㄊ泛喚帯分?，稱他為“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。

　　據(jù)史料記載，扁鵲在年輕時曾周游到了虢國，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝硕汲两谝环N悲傷的氛圍中。于是他好奇的問當(dāng)?shù)孛癖姲l(fā)生了何事。

　　有人就告訴了扁鵲，是當(dāng)朝太子死了，大家都在悼念他。于是扁鵲又問他們：“太子是因何而死?”

　　當(dāng)?shù)刂纼?nèi)情的一些地方官就跟他說：“太醫(yī)說太子是因?yàn)檠獨(dú)獠煌ǎ皻鉄o法得到排放，從而得了陽緩陰急的病。后來沒多久也就過世了?！?/p>

　　而扁鵲在聽完后，就知道太子還未真正死亡。于是他趕緊進(jìn)宮，說自己有辦法救活太子。國王在聽說后也是喜出望外，他問扁鵲有何辦法。

　　扁鵲說：“只要聽太子的耳鳴聲，看他的鼻漲，以及撫摸他的兩股到陰部之間的位置，只要還有溫度，就可以救治。”

　　國王馬上讓人查看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)確實(shí)如扁鵲所說，于是便請扁鵲出手相救。扁鵲便在太子三陽五會等穴位上施了幾針，之后太子竟然真的奇跡般的緩緩的清醒了過來。

　　從此以后，人們就謹(jǐn)記了這個教訓(xùn)，人死后至少要停尸三天再安葬，以免那些假死的人被活埋。

　　晉文公曾因假死而被活埋，停尸習(xí)俗保留下來

　　大家都知道，古代的醫(yī)療技術(shù)并不是那么發(fā)達(dá)，人們看病，往往都是通過醫(yī)生診脈來判斷的。像扁鵲這樣的神醫(yī)畢竟少見，所以一旦病人出現(xiàn)假死狀態(tài)時，很多醫(yī)生就容易出現(xiàn)誤判。

　　在這個時候如果家屬不明就里的將病人給安葬了，那么病人再醒來時，就是真正的求生無門了。歷史上晉文公就是在假死后被活埋的。

　　據(jù)《左傳》中記載：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉?！?/p>

　　停尸習(xí)俗除了這種假死狀態(tài)的可能性思考，另一方面就是有關(guān)人文關(guān)懷了。

　　在人死以后，這個人就會從這個世界上徹底的被抹去，而除了那些回憶可以拿來懷念之外，從此以后就再也不能看到這個人了。

　　因此，無論曾經(jīng)與這個人有著怎樣的美好時光，也無法再相見。

　　因此，人們想借著停尸三天的這段時間，來好好的懷念，同時也紀(jì)念有關(guān)這個人的一切。當(dāng)然，也有抱著一種僥幸心理，希望這個人只是暫時睡著了，而不是永遠(yuǎn)的離開了自己。

　　現(xiàn)代依舊保留的停尸這一習(xí)俗還有著一個作用，那就是方便人們?yōu)槭耪卟俎k身后的各項(xiàng)事宜，讓這個人能夠走得安然。

　　因?yàn)橐粋€人在這個世界上，總是會有著諸多的牽絆，而通過這三天時間，也就可以把這些事情料理妥當(dāng)，走得也就安心，也就是真正的入土為安了。

　　停尸這一習(xí)俗，并沒有我們想象的那么迷信，還是有一定的科學(xué)依據(jù)的。

　　并且，這其實(shí)就是給人一個緩沖的空間，萬一遇到假死的情況，那么停尸還能夠讓人多一個活下來的機(jī)會，要是命好遇到另一個“扁鵲”，不就又重新醒過來了嗎。