中國(guó)飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子就曾說(shuō)過(guò)："食不厭精，膾不厭細(xì)。"但倉(cāng)稟足而知禮儀，只有在社會(huì)繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，飲食文化才能得到充足的土壤來(lái)滋潤(rùn)。而唐朝可以說(shuō)是中國(guó)歷史上有數(shù)的強(qiáng)盛時(shí)期，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的氣度讓唐朝吸納了不少周邊各國(guó)的文化，這些也對(duì)唐朝的飲食文化帶來(lái)了不小的影響。

　　唐朝時(shí)期，先是有雄才大略的唐太宗李世民以威服四海，政啟貞觀(guān)，后又有一代女帝武則天承上啟下，繼太宗遺風(fēng)，緊接著唐高宗李隆基創(chuàng)開(kāi)元盛世，奠盛唐之基。連續(xù)數(shù)代皇帝勵(lì)精圖治，終于才有了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各方面繁榮的盛世大唐，而飲食的發(fā)展便是這盛世的一個(gè)投影。繁榮富強(qiáng)的社會(huì)生活不僅讓百姓們豐衣足食，也促進(jìn)了飲食的發(fā)展，百姓手中有錢(qián)有糧，不愁溫飽，才會(huì)去考慮如何吃得更好。

　　由于對(duì)外貿(mào)易原因，唐朝經(jīng)濟(jì)極為繁榮，各大城市中店鋪林立，酒肆飯館也應(yīng)運(yùn)而生。酒樓之中的菜肴百種百味，極其豐富。民間百姓也對(duì)飲食非?？粗?，擅長(zhǎng)廚藝的女子頗受歡迎，完全不愁嫁，可以說(shuō)是等著無(wú)數(shù)人前來(lái)說(shuō)親。當(dāng)家主婦若是廚藝優(yōu)越，在家中也更受重視。

　　貞觀(guān)時(shí)期，唐太宗李世民大破突厥，俘虜了大量胡人的同時(shí)，胡人的許多飲食文化也傳入中原，再加上唐朝皇室本身就有胡人血脈，唐朝上層貴族熱衷于胡服騎射，飲食上也沾染了胡人的習(xí)慣，上行下效，整個(gè)唐朝的飲食風(fēng)格都有些胡化。

　　比如唐朝人的主食是各種類(lèi)型的餅和馕。在這個(gè)時(shí)期稻米早已出現(xiàn)，但相比面粉制作的各種餅類(lèi)，米飯只是偶爾才會(huì)食用的食物，稻米的種植量和產(chǎn)量也遠(yuǎn)不及面粉。值得一提的是，唐朝的餅和我們想象中的不同，包括饅頭包子在內(nèi)的各種面點(diǎn)也統(tǒng)稱(chēng)為餅，此外還有常見(jiàn)的煎餅、湯餅、胡餅等等，所以看起來(lái)好像只有餅這一種主食有些單調(diào)，但其實(shí)唐朝人的主食非常豐富

　　此外，唐朝人推崇大碗喝酒，大塊吃肉。唐朝初期的朝中文武大臣都經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，哪怕是文臣，對(duì)于大碗喝酒大塊吃肉的習(xí)慣也并不排斥，因此唐朝的酒宴不同于其他朝代那樣拘于禮節(jié)，反而十分奔放，不拘一格，時(shí)常可以看到有人放浪形骸，有時(shí)唐太宗李世民喝高興了還會(huì)在宴會(huì)中間跳舞。民間百姓也同樣推崇這種大碗喝酒大塊吃肉的豪爽風(fēng)格，這也養(yǎng)成了唐人彪悍的氣質(zhì)。

　　飲食種類(lèi)多樣化

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手中有閑錢(qián)的百姓也會(huì)偶爾開(kāi)開(kāi)葷。在唐朝，由于豬仔的閹割技術(shù)不成熟，導(dǎo)致豬肉的腥臭味非常嚴(yán)重，因此豬肉只是屬于小眾食物，難登大雅之堂，養(yǎng)豬的主要目的是獲取豬鬃和豬油作為工業(yè)原料，剩下的豬肉只有少數(shù)平民才會(huì)食用。當(dāng)時(shí)主流的肉食則是羊肉，不過(guò)羊肉的膻味同樣是料理的一大難點(diǎn)，為了解決這一問(wèn)題，以胡椒為代表的各種香料被大量使用，這也使得胡椒等香料有價(jià)無(wú)市，地位極高。至于牛肉則是禁止食用的，自古以來(lái)中國(guó)就是農(nóng)耕社會(huì)，耕牛對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著極大作用，每頭耕牛都是國(guó)家的重要財(cái)產(chǎn)，需要登記造冊(cè)，私自宰殺耕牛算得上是嚴(yán)重犯法。只有耕牛意外死亡，當(dāng)?shù)毓賳T仔細(xì)調(diào)查上報(bào)后，才允許將死牛食用。

　　不過(guò)受到胡人飲食文化的影響，各種乳制品開(kāi)始走進(jìn)了唐朝人的飯桌。在唐朝之前，中原人并不會(huì)食用乳制品，古人的書(shū)籍中記載過(guò)有很多人都曾嘗試食用胡人的乳制品，結(jié)果卻上吐下瀉。但是到了唐朝，不少文人的詩(shī)詞文章中都提到奶酪，這說(shuō)明唐朝人已經(jīng)成功學(xué)會(huì)如何制造乳制品，并且這已經(jīng)進(jìn)入了唐朝人的生活之中。眾所周知，乳制品富含蛋白質(zhì)和鈣，有助于強(qiáng)生健體，唐朝人普遍生得高大威猛，和長(zhǎng)期食用乳制品不無(wú)關(guān)系。

　　和牛羊肉不同，雞鴨魚(yú)蝦等禽類(lèi)和水產(chǎn)在唐朝人的眼中并不算是肉類(lèi)。此外，唐朝的山林環(huán)境尚未遭到破壞，山林中生存著許多野生動(dòng)物，老虎、黑熊、鹿、野豬等也常常成為唐人的桌上美食。

　　不過(guò)肉食終究還是富貴人家的佳肴，平民百姓的主菜還是各種蔬菜。唐朝常見(jiàn)的食用蔬菜為冬莧菜和薤菜，冬莧菜也就是秋葵，這兩種蔬菜在唐朝廣泛種植，無(wú)論權(quán)貴還是平民都常常食用。此外"菘菜"，也就是大白菜在唐朝也有種植，不過(guò)食用不多，還不是主流食材。與此同時(shí)，隨著和西域各國(guó)的交易往來(lái)，菠菜等蔬菜也開(kāi)始傳入中原，不過(guò)由于是剛剛才引入中原，菠菜的價(jià)格昂貴，只有富人才能享用得起。和菠菜一同傳入中原的還有西方的各種香料，再加上中原本土的各種香料，唐朝的調(diào)料品種類(lèi)已經(jīng)相當(dāng)豐富，蔥姜蒜、胡椒、豆寇、桂皮等在烹飪中大量應(yīng)用，并進(jìn)一步衍生出了豆豉豆醬。

　　而隨著生活富足，食材的豐富多彩，唐人也開(kāi)始研究怎么吃才能吃得更好，吃得更有藝術(shù)。唐朝的烹飪技巧基本以蒸、煮、烤這三大類(lèi)為主，此外"膾"這一技法也頗受歡迎，"膾"便是生切，不經(jīng)煮熟，直接將生肉切片分食，主要用于魚(yú)類(lèi)等食材，日本的生魚(yú)片便是學(xué)自唐朝。

　　飲食藝術(shù)化

　　相比唐朝之前朝代只是為了吃飽和吃好，唐人的飲食文化已經(jīng)不僅僅只限于味覺(jué)的品嘗，而是進(jìn)一步發(fā)展為一項(xiàng)娛樂(lè)和藝術(shù)活動(dòng)，其中最具代表性的就是茶藝，日本所謂的茶道便是模仿的唐朝茶藝，而唐人將這種烹茶技藝之間的比拼和展示稱(chēng)為"茗戰(zhàn)"，烹茶所使用的茶具和原料都十分講究。不同烹茶的技藝、烹茶時(shí)各種細(xì)節(jié)都有其內(nèi)在意蘊(yùn)，被賦予了各種價(jià)值觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)，烹茶過(guò)程要講究"君使臣佐"，不同原料和味道都代表儒家的仁義禮智信等理念。

　　佐料

　　唐朝也是茶藝發(fā)展變化的朝代。飲茶文化在華夏歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上可追溯到神話(huà)時(shí)代，而最初的飲茶方式是煮茶。煮茶有點(diǎn)像是在煮一鍋湯，烹茶人會(huì)往里加各種配料，比如油鹽醬醋、蔥姜蒜、各種香料等等，煮出來(lái)的茶湯醇厚，根據(jù)配料的不同滋味也千奇百怪，過(guò)程復(fù)雜考究，基本只有權(quán)貴和文人才會(huì)烹茶。這種飲茶方式一直延續(xù)了數(shù)千年，得到了無(wú)數(shù)人追捧的同時(shí)，也開(kāi)始有人反感這種飲茶方式。到了唐朝，在"茶圣"陸羽的推廣下，泡茶這一技藝開(kāi)始風(fēng)靡唐朝，并迅速取代了煮茶這一飲茶方式。泡茶不再使用那些紛雜奇怪的配料，追求茶葉本身的清香，原滋原味的茶水看似平淡卻回味無(wú)窮，上至達(dá)官貴人下至平民百姓，都可以享用。泡茶可以簡(jiǎn)單便宜滿(mǎn)足平民的需求，而更講求工序手法滿(mǎn)足貴族和文士的品味與意境。

　　飲食養(yǎng)生化

　　此外唐朝空前繁榮的文化也間接影響了民間的飲食。在中華千年歷史之中，儒、釋、道三脈對(duì)中華文化的影響最為深遠(yuǎn)，而唐朝時(shí)期，儒、釋、道的發(fā)展也極為繁盛。唐朝君王尊道家老子李耳為先祖，在這種情況下，道教借助皇室的力量大力發(fā)展。與此同時(shí)，玄奘西行，鑒真東渡，佛學(xué)一片繁榮。而另一方面，科舉取仕也極大地促取了讀書(shū)人的熱情，儒家文化進(jìn)一步深入人們心中。

　　尤其是道教，作為本土宗教，又注重養(yǎng)生調(diào)和，養(yǎng)生是最容易和飲食聯(lián)系在一起的理念，道教的廣泛傳播讓很多小眾的養(yǎng)生飲食傳入了千家萬(wàn)戶(hù)。最明顯的便是藥膳和藥酒的興起，食補(bǔ)的理念也受到越來(lái)越多醫(yī)者的認(rèn)同，桔皮湯、人參湯、蓮子粥等藥膳大量出現(xiàn)。除了藥膳藥酒之外，水果也開(kāi)始受到追捧。唐人熱衷于吃水果，著名的楊貴妃就喜歡荔枝，"一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)"便是描述的她對(duì)荔枝的喜愛(ài)。當(dāng)然荔枝在當(dāng)時(shí)算是高檔水果，不是普通人能吃得起的，平民常見(jiàn)的食用水果主要是桃、李、杏等。

　　飲食宗教化

　　此外還有西域傳來(lái)的各種宗教，可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。文化的繁榮也影響了百姓了飲食習(xí)慣，很多宗教內(nèi)容傳入民間，比如特定的宗教節(jié)日，不同宗教對(duì)食物的忌諱，進(jìn)食時(shí)的特殊儀式和禮節(jié)等等。雖然這些宗教的信徒不多，但這些文化的傳入也讓中原的飲食文化變得更加豐富多彩。

　　而飲食的發(fā)展同樣反過(guò)來(lái)影響了文化潮流的變化。唐人崇尚以胖為美，追求豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，這便是飲食造成的影響，若是人人都餓得饑黃面瘦，又有誰(shuí)去追求豐滿(mǎn)呢?人人都能吃飽喝足，富裕繁榮的生活自然會(huì)讓人的體型變得越來(lái)越豐滿(mǎn)。這種以胖為美的審美潮流恰恰反應(yīng)了飲食文化的繁盛，唐朝社會(huì)的安定與富足。