“自古亡國(guó),未必皆愚庸暴虐之君也。其禍亂之來有漸積,及其大勢(shì)巳去,適丁斯時(shí),故雖有智勇,有不能為者矣,可謂真不幸也,昭宗是已?!薄缎绿茣?/p>
公元904年,大唐天祐元年,唐昭宗在時(shí)宣武節(jié)度使朱溫的挾持之下,遷都洛陽(yáng)。史載唐昭宗的依仗在路過華州的時(shí)候,沿途百姓皆大呼萬歲。面對(duì)此情此景,唐昭宗卻以哽咽的姿態(tài)回道“勿呼萬歲,朕不復(fù)為汝主矣!”后來,恐怕唐昭宗自己也沒有想到,他的這番話竟然一語(yǔ)成讖。在遷都洛陽(yáng)后不久,因害怕各地藩鎮(zhèn)以護(hù)主之名發(fā)難,旋即便選擇除掉唐昭宗,可憐最后唐昭宗身著單衣被朱溫部下繞柱刺死。而唐昭宗的這一死,唐王朝也隨之土崩瓦解。
歷史上的唐昭宗李曄,在位時(shí)間前后共有六年,根據(jù)史料的記載,唐昭宗李曄于繼位之初,便為解決晚唐時(shí)期的困局,制定了一系列的謀策。以至于,史載唐昭宗頗有唐武宗那般風(fēng)范,稱其有“會(huì)昌遺風(fēng)”可唐朝的歷史到了唐昭宗在位的時(shí)期,敗亡局面卻已經(jīng)到了沒有任何機(jī)會(huì)挽回的地步。如果細(xì)細(xì)品味晚唐昭宗時(shí)期的局面,便能發(fā)現(xiàn),即便唐昭宗再有勇略也不可能扭轉(zhuǎn)這一局勢(shì)。因?yàn)椋型硖品e壓了一百多年的問題,到了唐昭宗時(shí)期最終演變成為了一個(gè)無解的困局。那么,唐昭宗在位時(shí)期的無解困局,究竟無解在哪里?
首先,唐昭宗時(shí)期的唐朝,實(shí)際上已經(jīng)失去了財(cái)政來源。歷史上在唐昭宗繼位之前,黃巢起義軍以極其快的速度,迅速席卷了江淮以及長(zhǎng)江以南地區(qū)。而后,黃巢起義軍雖然在藩鎮(zhèn)的聯(lián)合彈壓下,最終徹底瓦解。但黃巢起義軍瓦解的同時(shí),唐朝也徹底失去了對(duì)江淮以及長(zhǎng)江以南地區(qū)的控制。而對(duì)這些地區(qū)的失去,使得唐朝徹底失去了財(cái)政上的來源。
因?yàn)?,自“安史之亂”后,唐朝的賦稅只能取自江淮以及長(zhǎng)江以南的地區(qū)。一直以來,歷代唐朝皇帝都注重都這一片地區(qū)的管轄。而唐朝所以能在叛亂后,維持如此長(zhǎng)的時(shí)間,多半也同這一地區(qū)源源不斷的賦稅支撐有很大關(guān)系。但黃巢起義之后,唐朝在整個(gè)東南地區(qū)的根基卻遭到了極大的破壞。而原本一直受唐朝皇帝控制的東南藩鎮(zhèn),自黃巢起義之后也脫離了唐朝的控制,賦稅的供奉自然也就驟減。這樣的情況下,唐朝的局勢(shì)自然也就無可挽回了。
同時(shí),除了財(cái)政的枯竭外,唐昭宗時(shí)期的唐朝也失去了對(duì)藩鎮(zhèn)的軍事優(yōu)勢(shì)。這個(gè)軍事優(yōu)勢(shì)的失去,可以說是兩方面的。一來,唐僖宗年間神策軍的潰敗,使得唐朝失去了賴以維系軍事平衡的力量,雖然唐昭宗時(shí)期重組過神策軍,但其戰(zhàn)斗力卻根本無法同藩鎮(zhèn)軍隊(duì)抗衡。再者,唐朝軍事優(yōu)勢(shì)的失去還在于邊疆藩鎮(zhèn)如鳳翔、西川,中原藩鎮(zhèn)如宣武、澤潞等這些曾受唐王朝控制的藩鎮(zhèn),在唐昭宗時(shí)期也脫離了唐朝的控制。而當(dāng)時(shí)唐昭宗能夠控制的地區(qū),除了長(zhǎng)安外也只不過是數(shù)州之地。這樣的背景下,唐朝皇帝自保尚且困難,更別提解開困局。
最后,唐昭宗時(shí)期唐朝的民心基礎(chǔ),實(shí)際上也到了無可挽回的地步。同初唐時(shí)期,唐朝上下“貞觀之風(fēng)”遍布朝野不同。自“安史之亂”后,連年的戰(zhàn)亂使得百姓賦稅異常繁重,而宦官、吏治等問題也隨著中晚唐復(fù)雜的局勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)重了起來。以至于,到了唐昭宗在位的時(shí)期,唐朝已經(jīng)不具有民心的基礎(chǔ)。后面的史實(shí)也證明了一點(diǎn),唐朝滅亡后的民間近乎沒有一點(diǎn)動(dòng)靜。
歷史上的唐昭宗可以說是一個(gè)充滿悲劇色彩的皇帝,因?yàn)閷⑻普炎趽Q做此前任意一個(gè)時(shí)期來做皇帝,唐昭宗都可能會(huì)是一個(gè)大有作為的皇帝,可偏偏面對(duì)這個(gè)晚唐無解困局的人就是他。但從后來的歷史來看,唐昭宗之死與唐朝的滅亡,并沒有使得戰(zhàn)亂的局面,中原大地依舊生靈涂炭。直到唐朝滅亡七十年后北宋建立,戰(zhàn)亂才宣布告一段落。
這里是評(píng)論的內(nèi)容這里是評(píng)論的內(nèi)容這里是評(píng)論的內(nèi)容