《紅樓夢》傳世以來，大家都說它不是一本單純的小說，正如清代乾隆時期的進士戚廖生在《石頭記》的序里所言，《石頭記》之書，“如春秋之有微詞、史家之多曲筆”，“其殆稗官野史中之盲左、腐遷”，感嘆作品如稗史小說中的殘人司馬遷盲者左丘明在世而作，因為“真事隱”、“假語存”，人們都極力尋找著其背后的東西，索隱派努力尋找一段不為人知的歷史，考證派掘墓挖墳去找曹家“本事”，歸根到底，也可以用“歷史”來涵蓋。

　　歷史，像是遠古射出的手電，永遠不會有繞彎或者回頭的光束。然而，把歷史以文字的方式記載和傳承過程，卻是多元的，我們叫做這些文字為史書。可憐的是一些人，竟然把史書也當做開弓不能回頭箭。見聞的狹隘，知識的匱乏，以為史書也是一成不變按照時間順序排列。其實，史書的分類是最基本常識，有紀傳體，如《史記》，有國別體如《戰(zhàn)國策》，有編年體如《左傳》、《春秋》，值得注意的是一種罕見體例，叫做“紀事本末體”，如創(chuàng)袁樞的《通鑒紀事本末》。

　　如果連基本的史書分類都搞不清，就一個勁去喊《石頭記》是史書，那就笑話百出了，近來，人們開始認知《紅樓夢》確實隱藏一段清人不讓書寫的歷史，有人就打著“歷史”口號，要欺師滅祖自成一派，呼風喚雨之下，也有不少響應者，一面把每個人物與歷史人物捆綁，一面牽強附會把小說故事情節(jié)生搬硬套去解讀自己都一無所知的歷史。

　　《紅樓夢》首先是一部小說，是藝術作品，小說就必不可少的要素，人物與情節(jié)，作品在塑造人物形象展開故事情節(jié)過程，巧妙把歷史事件或歷史人物，抽象為小說元素，把不便書寫的歷史，化作流暢的瑣雜的家族生活而作為小說的情節(jié)進行鋪設的，因此，要是以時間順序來記載歷史，是不可能實現(xiàn)塑造流暢的故事情節(jié)的，所以，即便讀者發(fā)現(xiàn)作品中，存在驚人的歷史，那也就是你發(fā)現(xiàn)的一段，也許與其他情節(jié)的“歷史”根本不會對接或者關聯(lián)，要時刻保持清醒的頭腦，《紅樓夢》背后的“歷史”，絕不是“編年體”!

　　正因為不是“編年體”，小說把最為重要的一些歷史事件能巧妙匯聚在一個舞臺，而因為不同歷史事件的濃縮，人物在演繹對應故事情節(jié)時，隨時都會轉化自己的角色，作者要表達的某個歷史人物立馬附身，所以小說人物，時而像歷史上的某人，時而又像另外某人，不同情節(jié)，承擔不同的表演任務。傳統(tǒng)那種把人物與固定歷史人物捆綁的索隱的做法，如果不調整，必將走向荒謬。例如，在流傳的《吳氏石頭記增刪試評本》中，黛玉之死情節(jié)，吸收的是歷史上甲申之變，但是把整個小說中的黛玉當崇禎去理解，黛玉塑造當成崇禎傳去生搬硬套，那么就遠離了對《石頭記》的正確認識道路。甚至得出，截止黛玉之死，前面回目就是明末故事，后面就是清初，如此荒唐而無知的劃分，猶如壤蟻看山，井蛙論海。

　　《紅樓夢》背后的歷史，是明末清初為背景的小說，這段歷史，作者以罕見的“紀事本末體”靈活運用的，所謂“紀事本末體”，是以歷史事件為大綱，各種事件組合成書，每個事件都有獨立的時間與空間，這就是《石頭記》為何是12個九回形成108回體系的根本。每個九回都是一個獨立體，彼此串聯(lián)照樣，靠的是作者巧妙的構思與過度。

明白了這個道理以后，再去解讀，也許你會發(fā)現(xiàn)更多，而且每一個發(fā)現(xiàn)都會比一味的原型說、本事說更接近作者構思。