第二十二條軍規(guī)

　　“如果你能證明自己發(fā)瘋，那就說明你沒瘋”。源出美國作家約瑟夫·赫勒1961年根據自己在第二次世界大戰(zhàn)中的親身經歷創(chuàng)作的黑色幽默小說《第二十二條軍規(guī)》。這部小說太有影響了，以至于在當代美語中，“第二十二條軍規(guī)”已作為一個獨立的單詞，使用頻率極高，用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規(guī)定或條件所造成的無法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處于左右為難的境地，或者是一件事陷入了死循環(huán)，或者跌進邏輯陷阱等等。

　　烏托邦

　　烏托邦意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年，英國空想社會主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個他所憧憬的美好社會，即烏托邦。那里一切生產資料均歸全民所有，生活用品則按需分配;人人都從事生產勞動，并有充足的時間供科學研究和娛樂;那里沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡……。故此詞喻指根本無法實現的理想或空想的美好社會。

　　阿基里斯之踵

　　希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點。

　　奧吉亞斯的牛圈

　　出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子，他養(yǎng)了無數的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟腐敗的難以解決的問題。

　　滑鐵盧

　　1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破侖率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰(zhàn)，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯?！盎F盧”被用來比喻慘痛的失敗。

　　布利丹毛驢

　　出自14世紀法國哲學家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間，居然不知吃那邊的干草才好，結果餓死了。比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。

　　皮格馬利翁效應

　　皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。一次他雕刻一座美麗的少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力，全部的熱情，全部的愛戀都賦予了這座雕像。后來，愛神阿佛洛狄忒見他感情真摯，就給雕像以生命，使兩人結為夫妻。于是“皮格馬利翁效應”成為一個人只要對藝術對象有著執(zhí)著的追求精神，便會發(fā)生藝術感應的代名詞。

　　多米諾骨牌

　　是一種西洋游戲。將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第一張牌后，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即等同于人們所說的“牽一發(fā)而動全身”之意。

　　潘多拉的盒子

　　潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，于是各種惡習、災難、疾病和戰(zhàn)爭等立即從里面飛出來了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來比喻造成災害的根源。

　　達摩克利斯劍

　　達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。后來人們常用這一典故來比喻隨時可能發(fā)生的潛在危機。