到過曲阜孔子墓的人都知道,孔子墓前豎立著一塊莊嚴(yán)肅穆的金字小篆石碑,由于墓碑前面有一塊高高的供臺(tái),我們平視所能看到的碑文,是“大成至圣文宣干”。出于好奇之心,走到供臺(tái)前踮起腳尖欠身向下看,或者轉(zhuǎn)到墓碑的一側(cè)去看,才發(fā)現(xiàn)原來整個(gè)碑文是“大成至圣文宣王墓”。

　　在我們的印象中,碑文是為了給別人看的,而孔子墓前的這塊墓碑卻略顯“羞澀”,以至于我們很難從正面直視其全貌。之所以如此,目前公認(rèn)的原因是為了不讓前來祭拜的帝王看到碑上的“王”字,以免其產(chǎn)生尷尬和不快。對此,民間又有如下三種不同的說法。

　　第一種說法認(rèn)為,乾隆皇帝登基后首次來拜祭孔子,但他看到墓碑上的“王”字后卻躊躇不拜,隨從人員就讓人書寫“先師”二字將“王”字擋住,乾隆才肯行跪拜大禮,此后孔子后人便將供臺(tái)加高,擋住了“王”字的最后一橫；第二種說法認(rèn)為,出于同樣的目的,孔子后人囑咐工匠把碑中的“王”字一豎盡量拉長,以至于以后皇上再來祭祀孔子時(shí),從正面看不到這個(gè)完整的“王”字；第三種說法是自古以來就有“二王不能相對跪拜”的忌諱。

　　其實(shí)以上說法都不見載于史籍,但孔子墓碑的特殊設(shè)計(jì)又必然有其淵源。我們不妨從歷代帝王對孔子封號(hào)的角度做一番歷史考察,以便得出相對有說服力的推斷。

　　周敬王四十一年(前479)孔子去世后,歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇,不斷追封追謚。最早的追封是西漢元始元年(公元0年)漢平帝追封的“褒成宣尼公”,直到唐代之前,帝王們對孔子的封號(hào)都是“公”、“父”、“師”,如北魏孝文帝封的“文圣尼父”、北周靜帝追封的“鄒國公”、隋文帝封的“先師尼父”、唐高宗李治封的“太師”、武周武則天封的“隆道公”等,以上封號(hào),有的是爵位,有的是敬稱或尊稱,地位上沒有與帝王們平起平坐。

然而,唐開元二十七年(739),玄宗李隆基封孔子為“文宣王”。其中,“文宣”為謚號(hào),“王”也只是個(gè)爵位,其地位相當(dāng)于周代的“武王”或“成王”。盡管如此,孔子的地位卻第一次被提升到與古代帝王并駕齊驅(qū)的高度。宋仁宗至和二年(1055)又改“文宣公”為“衍圣公”,此稱號(hào)自此相沿不改。西夏仁宗三年(1146)頒布詔令:“尊孔子為文宣帝”,地位與“王”沒有差別。

　　至于孔子墓碑上的“大成至圣文宣王”的稱號(hào),是元朝大德十一年(1307)成宗加封的。而該墓碑立于明朝正統(tǒng)八年(1443),碑陰(碑的背面)刻有正書“奉政大夫修正庶尹禮部郎中賜食三品祿直文淵閣永嘉黃養(yǎng)正拜書”,下款書“大明正統(tǒng)八年歲次癸亥十月一日五十九代孫襲封衍圣公孔彥縉五十八代孫承事郎曲阜世職知縣孔公堂等立石”,可見碑文上使用的仍是元代的封號(hào)。其實(shí)明朝對孔子另有封號(hào),即明世宗嘉靖九年(1530)封的“至圣先師”,但這個(gè)時(shí)間晚于立碑時(shí)間87年。

　　那么,上述兩種傳說,哪種更有可能接近史實(shí)呢?從文字學(xué)和書法學(xué)的角度分析,顯然孔子后人囑咐工匠把碑中的“王”字一豎盡量拉長的說法是不合適的。因?yàn)樽瓡械摹巴酢弊?在甲骨文中本寫作一把戰(zhàn)斧的樣子,用來象征至高無上的王權(quán)。金文中就有了類似于小篆中上兩橫間距小、下兩橫間距大的寫法,而秦小篆延續(xù)了這個(gè)傳統(tǒng)。之所以篆書中的“王”字三橫之間間距不等寬,一是由于甲骨文中“王”字的傳統(tǒng),二是為了和篆書中的“玉”字相區(qū)別。所以,孔子墓碑中的“王”字是標(biāo)準(zhǔn)的小篆寫法,不存在故意將豎畫拉長之說。至于“二王不能相對跪拜”的說法,至少要有個(gè)具體的時(shí)間范圍才能說得通,比如將孔子封為“王”的元代和嘉靖九年之前的明代,就不應(yīng)該有這種忌諱。

　　康熙首次拜祭孔墓時(shí)因見“王”字不愿跪拜的說法,雖不見于史料記載,但有一定的道理,然而史實(shí)也不盡如此。實(shí)際情況應(yīng)當(dāng)不是“王”字的問題,而是封號(hào)的問題。因?yàn)榍屙樦味?1645)清世祖又封孔子為“大成至圣文宣先師”,這是清代官方對孔子的封號(hào),而碑上的“大成至圣文宣王”的封號(hào)是元成宗所封,明人黃養(yǎng)正所題寫的墓碑,用的仍是元朝封號(hào)。既然清代有對孔子的封號(hào),而孔墓上的碑文中卻未體現(xiàn),乾隆看了當(dāng)然不高興。這就和傳說中當(dāng)乾隆拜祭孔子時(shí),隨從請人先寫“先師”二字將“王”遮住的故事相吻合了。

　　文物畢竟是文物,不能因?yàn)楦某瘬Q代就隨便銷毀或更改。于是,自康熙拜祭之后,孔子墓碑的供臺(tái)設(shè)計(jì)就變成了如今所見的樣子,而其背后的原因,也就演變成上述似是而非的傳說。