榫入卯眼

對(duì)于傳統(tǒng)古建筑，我一直情有獨(dú)鐘。那雕梁畫棟，盡態(tài)極妍，其中智慧如五柳先生那把“無弦琴”上奏出的仙樂，余音裊裊，品味不盡。

在中國傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)中，有這樣兩個(gè)構(gòu)件：榫與卯。榫者，一個(gè)凸起的結(jié)構(gòu)。卯者，則為凹陷狀。二者各具特點(diǎn)，甚可言為截然不同，性格相反，一剛一柔，如同山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)。榫之尖銳如刀，卯之包容如鞘，如此各有獨(dú)特主體性的二者卻是木質(zhì)結(jié)構(gòu)中形影不離的天作之合。任何一座屹立于歷史長河中巋然不倒的木質(zhì)塔樓都有賴于榫與卯。

而其功效是一接二，二接三，三接萬物。當(dāng)千千萬萬個(gè)微小的榫與千千萬萬個(gè)同樣微小的卯結(jié)合在一起，一座直插云霄的高塔便拔地而起。是每對(duì)榫卯之間的配合，量變引起質(zhì)變，才造就了“手握日月摘星辰”的高度，才實(shí)現(xiàn)了“窮千里目”的廣度。

同時(shí)由于木材本身熱脹冷縮的特性，榫與卯這樣不費(fèi)一膠一釘而自然契合的結(jié)構(gòu)，便因之間的一點(diǎn)微小間隙，而具有了極強(qiáng)的抗壓性。只消皆具特色的二者各自做出一點(diǎn)讓步，一點(diǎn)配合，留下的那一點(diǎn)距離便能抵御住世間許多的天災(zāi)人禍。山西應(yīng)縣木塔歷經(jīng)十余次地震而仍矗立不倒，那一眾坍圮中的保全彰顯的正是榫卯的配合。這是怎樣奇妙的結(jié)合??！木材竟能比磚石穩(wěn)固，不能不讓人心生敬意，感慨系之矣。

榫與卯這樣兩個(gè)不起眼的小構(gòu)件，實(shí)在與人頗深啟迪。物如此，人猶是。任何一個(gè)國家、社會(huì)、團(tuán)體內(nèi)里關(guān)系的精髓便在于“榫入卯眼”。這種各自獨(dú)立又彼此配合的關(guān)系，既能維持整體的穩(wěn)定和諧，又形成一種圓融共通之美?！案髅榔涿馈保床粏适ё晕冶拘?；“美人之美”，在此基礎(chǔ)上各自為他人做一點(diǎn)著想，做一些配合，方能“美美與共”，構(gòu)建天下大同。

反觀當(dāng)下，諸多不穩(wěn)定不和諧的關(guān)系，均是因不通曉“榫入卯眼”之道導(dǎo)致的?；蛎镆暿浪?，格格不入；或委曲求全，喪失初心。如此，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家，如何能下出一盤完美的棋局呢？如何能讓棋盤上每一枚棋子各得其所，各盡其用，從而達(dá)到互相配合，各超其用呢？

伍爾夫在《一間自己的房間》中寫道:“所謂格局，不是一磚一石壘成的，而是人與人之間的關(guān)系造就的。”誠哉！榫入卯眼成大美，一榫一卯總關(guān)情。

維也納的智慧

維也納是個(gè)很聰明的城市。

作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬計(jì)的人涌入這個(gè)城市，帶給這個(gè)城市來自世界各地的喧囂。維也納沒有城墻沒有法令，卻擁抱著一切。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計(jì)的財(cái)富。維也納很聰明，二戰(zhàn)后在“馬歇爾計(jì)劃”的幫助下，它迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)時(shí)代，出臺(tái)各種政策吸引世界各地的投資者和無頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。

維也納本是個(gè)小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，瑪利亞女王將所生的十六個(gè)女兒送出去和親。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國家。

當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時(shí)期，維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特?cái)嚲职愕囊魳穭?chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬的音樂家和學(xué)者。最終，它以音樂和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。維也納真的很聰明。

維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學(xué)術(shù)……然而，這些智慧或許能成就它的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒。

幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔邸?/p>

當(dāng)一次世界博覽會(huì)向它招手時(shí)，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。

有人說，維也納就如同一個(gè)圓。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進(jìn)一步。而圓的中間，是飄揚(yáng)著優(yōu)美音樂的小酒館，是散落在城市各個(gè)角落的維也納大學(xué)，是三萬四千張音樂會(huì)和劇院的每天座無虛席的位子……無論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時(shí)的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發(fā)上向你微笑……

或許，正是因?yàn)榫S也納抓住了其智慧的本質(zhì)，才沒有變得像工業(yè)革命后的英國一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。

智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來。

借泥爐燒碗飯

外婆家拆遷了，機(jī)器的轟鳴過后只剩下斷壁頹垣。

但我總記得那口土灶。

那是絕對(duì)的泥爐，絕無半點(diǎn)摻假。依稀記得，當(dāng)它被燒裂了一道痕，舅舅便不知從哪里挖一把濕泥，糊在灶上。當(dāng)我靠在外婆懷里時(shí)，她就摟著我，一手從身后抽出干草柴火往我身前的土灶里塞，于是我拿著火鉗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)v幾通。聽著噼里啪啦的聲音，便有火星亂竄，屋里充滿暖洋洋的空氣。

熱浪撩在臉上的奇妙感覺，我定不會(huì)忘，并且我相信，當(dāng)時(shí)外婆臉上也掛著滿足的微笑。

那是精神上的富足。

人間忽晚，山河已秋。我清楚地記得它四周貼上了瓷磚，不久之后，又被棄用。而長大的我，也很少再去外婆家玩，更何況，那間承載了太多記憶的三層小樓已不復(fù)存在。

物是人非的感覺，這就是空虛感，它帶來精神上的饑餓。

泥爐，自是煮飯燒菜的灶具，在當(dāng)今這飛速發(fā)展，日新月異的時(shí)代，斷不會(huì)有人再用臟亂，質(zhì)量堪憂的泥爐。它注定是被時(shí)代淘汰。然而，在饑荒的年代，在那個(gè)物質(zhì)資料十分匱乏，華夏大地貧困人口遍地，許多人填不滿肚子的日子里。饑餓，可能是許多人生活中最刻骨銘心的感受。奶奶喜歡講三年自然災(zāi)害，講她幼時(shí)在什么橋下?lián)烊思也灰挠箢^，講到激動(dòng)處便有淚花閃現(xiàn)?？赡?，在當(dāng)時(shí)，看見泥爐上的炊煙，便是人心中最滿足的時(shí)候。

這份精神上的富足影響極其深遠(yuǎn)。我們可見，老一輩大多保持著節(jié)儉的習(xí)慣，他們大多善良慈愛。是經(jīng)歷過饑餓，經(jīng)歷過肉體上的饑餓，才有著的精神上的富足。

我們有幸，生活在兩不愁的黃金時(shí)代，享受光輝的物質(zhì)發(fā)展成果，自然是不必忍饑挨餓。然而，人類的另一場(chǎng)大饑荒也已經(jīng)肆虐。

快節(jié)奏的生活，使許多人活成干柴迸出的火星，上躥下跳又稍縱即逝。人類正面臨一場(chǎng)前所未有的精神饑荒，享受優(yōu)越物質(zhì)生活而毫無思想，只為了更高層次的物質(zhì)生活而活著的人，比比皆是。

人活著是為了什么？寧可食無肉，不可居無竹。粗茶淡飯便可解決精神上的饑餓。使精神富足，才是人類的終極目標(biāo)。

科學(xué)時(shí)代自然來勢(shì)洶洶，但人文主義，才能給予人類真正的富足。

肚子餓時(shí)，已不必再用泥爐煮飯，但焦頭爛額時(shí)，何妨再架泥爐，看茶沸時(shí)水煙裊裊？

莫讓青春染暮氣

似乎在一夜之間，80后一代集體變“老”了。先是懷舊。他們唱著“老男孩”，感嘆消逝在記憶里穿著?；晟榔鲂南奶欤瑧涯羁催^的連環(huán)畫，還有那些年一起追過的女孩。再是嘆老。一群在父母看來還是小孩的80后，在比自己更小的小孩面前大嘆“老了”“心好累，感覺不會(huì)再愛了”……

是什么，讓本該朝氣蓬勃的年輕一代變得暮氣沉沉？

不可否認(rèn)，那些看似“矯情”的吐槽，背后有著一言難盡的青春滋味。和父輩們相比，青年一代有著無可比擬的生活條件和成長環(huán)境，但時(shí)代也制造了新形式的磨練。成長于改革開放年代，他們的童年擁有動(dòng)畫片和汽水，也有做不完的作業(yè)；他們比父輩擁有更加寬廣的人生選擇，也面臨前所未有的激烈競(jìng)爭(zhēng)；他們棲身上一代人從未經(jīng)歷過的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和工業(yè)文明，也品嘗著城市化帶給個(gè)體的無助和壓力；他們踏入了一個(gè)有著空前流動(dòng)性的社會(huì)，也遭遇著精神上的迷茫和認(rèn)同感的缺失……

對(duì)身處這樣一個(gè)變革時(shí)代的年輕人而言，生活就像一部不斷加速的跑步機(jī)。它一方面代表了某種值得追求的生活品質(zhì)，另一方面也意味著不提速就要被甩下來。更令人擔(dān)心的是，你跑了半天，卻不知道目的地在何方，不斷地奔跑，換來的只是顯示屏上一連串的數(shù)字。在這樣的處境中，不管是懷舊還是嘆老，表達(dá)的都是一種面對(duì)壓力時(shí)，對(duì)記憶中美好過去的鄉(xiāng)愁。

如果說“嘆老”只是情緒的釋放和吐槽，那么精神上的“早衰”就值得警惕了?！霸缢ァ钡哪贻p人，有時(shí)會(huì)顯得和“成熟”很像，舉手投足都無比正確，接人待物都恰如其分，說話談吐都深思熟慮。但總讓人覺得少了點(diǎn)什么。

少了點(diǎn)什么呢？想來想去，原來是少了年輕人的朝氣和銳氣。年輕人不應(yīng)該是敢想敢干嗎，不應(yīng)該是直抒胸臆嗎，不應(yīng)該是敢為風(fēng)氣先嗎，為什么眼前的這個(gè)年輕人像是從少年直接邁入了中年？

奧地利作家茨威格在回憶一戰(zhàn)前太平時(shí)代的歐洲時(shí)，曾經(jīng)描寫過一個(gè)頗堪玩味的現(xiàn)象：剛從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的年輕醫(yī)生都已蓄起大胡須戴上金絲邊眼鏡，而他們之所以這樣做，僅僅是為了給患者留下“有經(jīng)驗(yàn)”的印象。年輕，成為發(fā)展的障礙，年老卻成了有利條件。

對(duì)年輕人的不信任遍及了當(dāng)時(shí)所有的社會(huì)階層，人們完全忘記了莫扎特和舒伯特都是在30多歲時(shí)就完成了奠定自己一生榮譽(yù)的作品。一股沉沉的暮氣，籠罩在當(dāng)時(shí)的社會(huì)之上。年輕人的扮老和早衰，無非是這一社會(huì)活力漸趨遲暮的表現(xiàn)。

年輕人有朝氣，社會(huì)就有朝氣；年輕人有光明的前途可奔，社會(huì)的未來就一片大好。掃除籠罩在社會(huì)上、徘徊在青年人心頭的暮氣，需要社會(huì)對(duì)他們敞開更多的機(jī)會(huì)之門，提供更公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，更廣闊的上升空間。正如習(xí)近平同志所說，“為青年馳騁思想打開更浩瀚的天空，為青年實(shí)踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺(tái)，為青年塑造人生提供更豐富的機(jī)會(huì)，為青年建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件?！弊屇贻p成為資本而不是不足，讓銳意進(jìn)取、活力四射的青年精神成為社會(huì)風(fēng)尚。

“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃。”青年在時(shí)代的召喚前應(yīng)當(dāng)奮起，更有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。當(dāng)代青年的父輩和兄長們，已經(jīng)率先垂范，用枕戈待旦的奮斗精神，換來了令世界驚嘆的中國奇跡。時(shí)代轉(zhuǎn)輪的指針已經(jīng)落在當(dāng)代青年人的身上，國家的命運(yùn)也是青年的命運(yùn)，擔(dān)負(fù)起這一使命，青年人責(zé)無旁貸。

古食充饑，聊慰彷徨

李子柒那些包裝精美的古色古食喂進(jìn)了現(xiàn)代人的腹腸，而那些古色古香的視頻同樣喂進(jìn)了現(xiàn)代人的腦子。（從李子柒現(xiàn)象切入。）

網(wǎng)絡(luò)很大程度上提高食物流通的便捷度，外賣很大程度上減少得嘗美食的困難度；現(xiàn)代人的肚子填的滿是珍饈美味，卻仍然感到饑餓。物質(zhì)可以填肚充饑，卻沒辦法充實(shí)心靈的空缺、頭腦的空洞?，F(xiàn)代人身體拘在鋼筋的牢籠，心為形役，不知“久在樊籠里，怎得反自然”?？匆恍┡頋傻脑姡嵋话褨|籬菊香；買一本周國平的書，咽一口清新的雞湯，就在電腦前敲起鍵盤，電梯里看起文檔，把腦中的飽腹感，在每天日復(fù)一日的行程中壓榨干凈。每每想起饑餓，每每從他人那里偷一點(diǎn)詩和遠(yuǎn)方敷衍過眼前的茍且，然后只剩一句被掏空的殼子混跡城市。（指出現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)代人物質(zhì)豐富，精神空虛。）

由此可看見李子柒的成功：在物質(zhì)和精神上雙重哺味，食物承載著在著田園牧歌的想象，從原始山林中輾轉(zhuǎn)到買家手上，以味蕾為起點(diǎn)注入樸實(shí)珍貴的養(yǎng)料：除卻食材外，更珍貴的是心靈的養(yǎng)料。李子柒在視頻中，穿著國風(fēng)元素的衣裳，凈手作羹湯。鏡頭從染白的天際晃到微濕的土壤，再從古樸的田園拍到秀美的姑娘，做足功夫要向人們兜售一個(gè)世外桃源、一個(gè)原始記憶中的“故鄉(xiāng)”的存在?？匆曨l的人，看見那些充斥田園的元素、極力渲染的美，不由自主地“饑餓”，心甘情愿地買單付款——即使知道那些“古食”沾滿了現(xiàn)代工藝的機(jī)械冰冷。（分析李子柒成功的原因。）

他們真正餓的是腦子，不是肚子，他們真正吃的是古食背后暗示強(qiáng)烈的田園生活，自由狀態(tài)不是宣傳，宣傳得當(dāng)?shù)恼婵瞻b的食物，若人們意識(shí)到發(fā)出轆轆渴求的器官是腦而非肚，他們還會(huì)這樣做嗎？我認(rèn)為答案是肯定的，李子柒只是一個(gè)例子，雞湯文學(xué)和貓奴文化不都是人類應(yīng)對(duì)心靈空虛，精神饑餓的手段嗎？人人向往田園美景，有幾人能拋下一切歸隱林泉？華庭鶴唳早微不可聞，人人會(huì)念尼采所言，每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)，幾人愿意受枷鎖支之重翩然起舞，人人都知道搜羅生活在湖畔的自愜歉意，幾人能拋棄世間的一切？（再次點(diǎn)出現(xiàn)代人精神上的空虛，并指出其在物質(zhì)與精神選擇上的無奈。）

多的是言語巨人行動(dòng)矮子，求的是聊以充饑而非精神富足。我說此言并非是想以此鞭撻那些人，只是想揭下人們自欺欺人的面紗，這些“充饑”之舉的注腳里注譯著無奈。信息碎片爆炸，社會(huì)壓力巨增，每個(gè)人身上都縛著傀儡線，至多是在夜深人靜，點(diǎn)開視頻，打開包裝，吃點(diǎn)“古食”充饑。天下熙熙攘攘，不過為生計(jì)奔忙。（主要內(nèi)容和上段類似。）

唯望此后能不汲汲于生計(jì)，不汲汲于利益，而汲汲于心靈與腦海，不吝嗇地喂一喂叫囂的腦子，不論雜文還是時(shí)評(píng)，今論或是古聞。（指出對(duì)精神豐盈的渴求，可以算是收束全文。）

哪怕“古食”充饑，聊作慰藉，也可使人不憚?dòng)谇靶?。（再次用“古食”收束全文。?/p>

古食充饑，不憚前行

似乎是在一夜之間，“李子柒”這個(gè)名字變成了街談巷議的重要話題，人們爭(zhēng)相談?wù)撍?，分析她，贊美她，甚至有人開始買她在抖音和微博平臺(tái)發(fā)布的視頻里展示的食品，美其名曰“古食”，以顯示其與眾不同的品位。更讓人意想不到的是，她的視頻火到了全球，在境外某知名平臺(tái)上，她的粉絲達(dá)到735萬，數(shù)量直逼全球影響力最大媒體之一的美國有線電視新聞網(wǎng)。

是什么讓李子柒的視頻如此深受喜愛？

李子柒是一個(gè)美食博主，但和其他“美食博主”不同。其他人拍做菜，可能會(huì)用到醬油，然后會(huì)從“我們已經(jīng)有醬油了”拍起，然而她會(huì)從“我們?nèi)绾畏N出黃豆”開始拍。視頻中的她看起來無所不能，一個(gè)如此嬌小柔弱的女子，可以牽著牛耕地，也可以在田野間收獲。她四月會(huì)釀枇杷酒，五月又能釀出櫻桃酒，七月做出七巧餅，八月做蘇式鮮肉月餅。一顆顆種子在土地中生根發(fā)芽，最后變成桌上的美味佳肴，李子柒讓我們忘卻了時(shí)間，發(fā)現(xiàn)了食物的本質(zhì)。

身穿古衣裙，凈手作羹湯。鏡頭從染白的天際晃到微濕的土壤，再從古樸的田園拍到秀美的姑娘，那些充斥田園的元素、極力渲染的美，讓人想到的是一個(gè)世外桃源，一個(gè)原始記憶中的“故鄉(xiāng)”的存在。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，陶淵明筆下的田園牧歌，歷經(jīng)唐宋元明清，唱到了現(xiàn)在，唱出了我們對(duì)美好生活的向往。

千年長安前年紙?？硺?，削皮，晾曬，浸泡，蒸煮，去雜質(zhì)，捶打，搗漿，打漿，夏曬冬烤，打磨，起紙。造紙的視頻讓不少外國人驚掉了下巴，“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，那些流傳于上千年歷史之中的技藝，浸潤著歲月的打磨和一代代人的匠心。

所以，是李子柒制作的食物那么美味嗎？我們從中飽食了精神食糧。天下熙熙攘攘，不過為生計(jì)奔忙?，F(xiàn)代人身體拘于鋼筋的牢籠，心為形役，不知“久在樊籠里，復(fù)得反自然”。信息碎片爆炸，社會(huì)壓力巨增，每個(gè)人都如提線的木偶，拘役的囚徒。我們可以山珍海味，但是我們的心靈饑餓難忍。沒有心靈的充盈，沒有精神的完善，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

也許有人說，哪里有桃花源？哪里有古食慰藉我們精神的肚腸？李子柒說，念念不忘，必有回響。古食充饑，你會(huì)不憚?dòng)谇靶小?/p>