從教育學(xué)的原理看，要學(xué)會寫文并提高寫作能力，首先要具備大量語言感性材料，詞匯、語法、句法，這些是最基本的元素，猶如建筑中的土木磚石，不可或缺。而這些元素的獲得，就是通過朗讀——背誦——記憶實現(xiàn)的。有了豐富的語言積累，掌握了古代語言的規(guī)律，才有可能熟練應(yīng)用它。杜甫的名句“讀書破萬卷，下筆如有神”，正表達了語言及知識的積累與著文之間的關(guān)系。

　　據(jù)元代程端禮《讀書分年日程》所載，宋元時兒童在15歲之前是以背誦理解課本為主，而習(xí)字、作文則次之，大體比例是“讀經(jīng)必用三日，習(xí)字、演文止用一日”。程端禮還針對當(dāng)時讓學(xué)生學(xué)作文太早的弊端批評說：“小學(xué)不得令日日作詩作對，虛費日力。今世俗之教，十五歲前不能讀記九經(jīng)正文，皆是此弊?！薄熬壭W(xué)習(xí)字、習(xí)演口義、小文詞，欲使其學(xué)開筆路，有不可后者故也?！币簿褪钦f，小兒入學(xué)先要大量吸收知識，加強理解，之后才談得上作文，這個先后順序不可顛倒。杜詩說的也是這個道理，先要“讀書”，才談得上“下筆”。隨著知識積累的逐漸豐富，這個比例會有所變化，作文的時間就會增加。至于學(xué)習(xí)作文的方法，學(xué)童粗通字義后，就要開始學(xué)習(xí)作對：“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲……”以為作詩的準(zhǔn)備。亦有徑教以唐詩的，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

　　稍長，則在儒家經(jīng)典的基礎(chǔ)上擴大閱讀面，如后世經(jīng)典作品韓柳之文等，對這些作品除了要閱讀背誦，還要進行更為細(xì)致的研讀分析。那么如何閱讀吸收這些經(jīng)典呢？程氏的體會是：“自熟讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。既讀之后，須反復(fù)詳看，每篇先看主意，以識一篇之綱領(lǐng)；次看其敘述抑揚、輕重運意、轉(zhuǎn)換演證、開闔關(guān)鍵、首腹結(jié)末、詳略淺深次序；既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法，則作者之心不能逃矣?！卑凑者@里的要求，在“百遍成誦”基礎(chǔ)上的“理解”含義甚廣，不僅是對字詞的含義及整篇文章宗旨的把握，還包括對文章篇章結(jié)構(gòu)、起承轉(zhuǎn)合、敘事修辭及整體風(fēng)格的剖析，從宏觀到微觀，篇法、章法、句法、字法，無不明徹于心。所謂“作者之心不能逃”，就是指把作者的整個思路都分析得清清楚楚。他認(rèn)為只要把前人的范文研究透徹，剖析明白，自然就學(xué)得了作文之法：“看他文皆當(dāng)如此看，久之自會得法。今日學(xué)文能如此看，則他日作文能如此作，亦自能如此改矣?！薄霸谖医?jīng)史熟析理精，有學(xué)有識有才，又能集義以養(yǎng)氣，是皆有以為文章之根本矣。不作則已，作則沛然矣?！蹦７碌慕Y(jié)果很清楚，就是原封不動地保留了古人文章的一切因素與特征：詞匯、語法及結(jié)構(gòu)方式。

　　由此可以看出，古代士人自幼至長，其閱讀學(xué)習(xí)范圍除了儒家原典，就是后世模仿原典而成的韓柳之文一類的“古文”，后人再模仿韓柳之文，又會出現(xiàn)一批新的“擬古文”。因文言而產(chǎn)生了這套僵死的學(xué)習(xí)方法，而這套學(xué)習(xí)方法又保證了文言的延續(xù)。就這樣，一代一代傳下來，文言的體制也就一直穩(wěn)定地保存下來。