賓禮為古代古禮之一。即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。此外，內(nèi)個王公以下直至士人相見禮儀，也屬賓禮。
《周禮·春官·大宗伯》：“大宗伯......以賓禮親邦，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，時聘曰問，殷兆曰視?！薄秲x禮·士相見禮》鄭玄注：“士相見于五禮屬賓禮?！薄锻ǖ洹ざY六六》：“大唐開元年之制五禮......三曰賓禮，其儀有六：一，番國主來朝;二，戒番國主見;三，番主奉見;四，受番使表及幣;五，宴番國主;六，宴番國使。”番，使西方邊境各國。
《新唐書·禮樂志六》：“二曰賓禮，以待四夷之君長作與其使者?！薄肚迨犯濉ざY志二》：“賓禮：藩國通禮，山海諸國朝貢禮，敕封藩服禮，外國公使覲見禮，內(nèi)外王公相見禮，京官相見禮，直省官相見禮，士庶相見禮?！?/p>
后代則將皇帝遣使藩邦，外來使者朝貢、覲見及相見之禮等都?xì)w入賓禮，如下略述歷朝賓禮禮儀。
一、朝覲之禮
朝覲之禮用意在于明君臣之義，通上下之情?！吨芏Y·秋官·大行人》說：“春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨(謀)，冬遇以協(xié)諸侯之慮?！边@是從天子的角度而言。若從諸侯的角度講，則如《孟子·梁惠王下》所說：“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也?！?/p>
二、會同之禮
會同是四方齊會，六服皆來，而且既可以在京師，也可以在別地，甚至在王國境外。由于會同是各方諸侯同聚一堂，因此也就成為諸侯大國炫耀實力的大好時機。通常是在國門之外建壇壝(wéi，古代祭壇四周的矮墻)、宮室，舉行典禮。春會同建于東方，夏會同建于南方，秋會同建于西方，冬會同則建于北方。
三、諸侯聘于天子之禮
《禮記·王制》說：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘?！奔丛谥T侯定期朝覲天子的間隔，派遣卿大夫為使者，到京都作禮儀性的問候，并報告邦國的情況。
春秋時諸侯各國遣卿大夫聘于周天子。秦漢以來，不再有諸侯聘于天子之禮;歷代禮書皆以藩國聘使朝貢進(jìn)表之儀當(dāng)于此禮。
朝貢之日，文武百官在殿內(nèi)兩側(cè)侍立。朝貢后，禮部官員奉旨賜宴于會同館。除朝見皇帝外，還要在東宮朝見皇太子。
四、相見禮
宋以前各朝禮書皆無相見禮，宋太祖乾德二年(964年)，始定內(nèi)外群臣相見之禮。主要內(nèi)容是，下級見上級，按照職位、品級分別行禮。
中國自古就有“禮儀三百，威儀三千”之說，孟子曰“有禮者敬人……敬人者，人恒敬之”。而事業(yè)非禮不能興旺，社會非禮不能安定，國家非禮不能強盛，禮之用，難以盡述。禮以倫理道德的外化形式對人們的行為規(guī)范進(jìn)行指導(dǎo)，不但是一種文化積累，更是社會秩序穩(wěn)定的保障。時至今日，禮之具體儀式，雖已隨時代改革有所損益，而禮之原理和精神，不可偏廢。
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