賓禮為古代古禮之一。即邦國(guó)間的外交往來(lái)及接待賓客的禮儀活動(dòng)。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來(lái)聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國(guó)使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。此外，內(nèi)個(gè)王公以下直至士人相見(jiàn)禮儀，也屬賓禮。

　　《周禮·春官·大宗伯》：“大宗伯......以賓禮親邦，春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同，時(shí)聘曰問(wèn)，殷兆曰視。”《儀禮·士相見(jiàn)禮》鄭玄注：“士相見(jiàn)于五禮屬賓禮?！薄锻ǖ洹ざY六六》：“大唐開(kāi)元年之制五禮......三曰賓禮，其儀有六：一，番國(guó)主來(lái)朝;二，戒番國(guó)主見(jiàn);三，番主奉見(jiàn);四，受番使表及幣;五，宴番國(guó)主;六，宴番國(guó)使?！狈?，使西方邊境各國(guó)。

　　《新唐書·禮樂(lè)志六》：“二曰賓禮，以待四夷之君長(zhǎng)作與其使者。”《清史稿·禮志二》：“賓禮：藩國(guó)通禮，山海諸國(guó)朝貢禮，敕封藩服禮，外國(guó)公使覲見(jiàn)禮，內(nèi)外王公相見(jiàn)禮，京官相見(jiàn)禮，直省官相見(jiàn)禮，士庶相見(jiàn)禮?！?/p>

　　后代則將皇帝遣使藩邦，外來(lái)使者朝貢、覲見(jiàn)及相見(jiàn)之禮等都?xì)w入賓禮，如下略述歷朝賓禮禮儀。

　　一、朝覲之禮

　　朝覲之禮用意在于明君臣之義，通上下之情?！吨芏Y·秋官·大行人》說(shuō)：“春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國(guó)之功，夏宗以陳天下之謨(謀)，冬遇以協(xié)諸侯之慮?！边@是從天子的角度而言。若從諸侯的角度講，則如《孟子·梁惠王下》所說(shuō)：“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。”

　　二、會(huì)同之禮

　　會(huì)同是四方齊會(huì)，六服皆來(lái)，而且既可以在京師，也可以在別地，甚至在王國(guó)境外。由于會(huì)同是各方諸侯同聚一堂，因此也就成為諸侯大國(guó)炫耀實(shí)力的大好時(shí)機(jī)。通常是在國(guó)門之外建壇壝(wéi，古代祭壇四周的矮墻)、宮室，舉行典禮。春會(huì)同建于東方，夏會(huì)同建于南方，秋會(huì)同建于西方，冬會(huì)同則建于北方。

　　三、諸侯聘于天子之禮

　　《禮記·王制》說(shuō)：“諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘?！奔丛谥T侯定期朝覲天子的間隔，派遣卿大夫?yàn)槭拐?，到京都作禮儀性的問(wèn)候，并報(bào)告邦國(guó)的情況。

　　春秋時(shí)諸侯各國(guó)遣卿大夫聘于周天子。秦漢以來(lái)，不再有諸侯聘于天子之禮;歷代禮書皆以藩國(guó)聘使朝貢進(jìn)表之儀當(dāng)于此禮。

　　朝貢之日，文武百官在殿內(nèi)兩側(cè)侍立。朝貢后，禮部官員奉旨賜宴于會(huì)同館。除朝見(jiàn)皇帝外，還要在東宮朝見(jiàn)皇太子。

　　四、相見(jiàn)禮

　　宋以前各朝禮書皆無(wú)相見(jiàn)禮，宋太祖乾德二年(964年)，始定內(nèi)外群臣相見(jiàn)之禮。主要內(nèi)容是，下級(jí)見(jiàn)上級(jí)，按照職位、品級(jí)分別行禮。

　　中國(guó)自古就有“禮儀三百，威儀三千”之說(shuō)，孟子曰“有禮者敬人……敬人者，人恒敬之”。而事業(yè)非禮不能興旺，社會(huì)非禮不能安定，國(guó)家非禮不能強(qiáng)盛，禮之用，難以盡述。禮以倫理道德的外化形式對(duì)人們的行為規(guī)范進(jìn)行指導(dǎo)，不但是一種文化積累，更是社會(huì)秩序穩(wěn)定的保障。時(shí)至今日，禮之具體儀式，雖已隨時(shí)代改革有所損益，而禮之原理和精神，不可偏廢。