王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，字伯安，浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人。因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，故學(xué)者稱其為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。

　　王守仁作為陸王心學(xué)之集大成者，精通儒釋道，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。后又起兵平定宸濠之亂，而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。1529年去世，謚文成，故后人稱其為王文成公。萬歷年間得以從祀于孔廟。

　　朱載垕：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉!因念勛賢，重申盟誓。

　　徐渭：王羲之“以書掩其人”，王守仁則“以人掩其書”。

　　朱彝尊：詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模范。

　　張岱：陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。

　　魏禧：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

　　王士禎：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

　　紀(jì)昀：守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見諸施行，而為文博大昌達(dá)，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。

　　張廷玉：王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。

　　曾國藩：王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。

　　鄧之成：陽明以事功顯，故其學(xué)最為扎實有用。

　　嚴(yán)復(fù)：①夫陽明之學(xué)，主致良知。而以知行合一、必有事焉，為其功夫之節(jié)目。②獨陽明之學(xué)，簡徑捷易，高明往往喜之。

　　梁啟超：①他在近代學(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。②陽明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。

　　章太炎：①文成以內(nèi)過非人所證，故付之于良知，以發(fā)于事業(yè)者或為時位阻，故言“行之明覺精察處即知，知之真切篤實處即行”，于是有知行合一之說。②文成之術(shù)，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意也。

　　孫中山：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國哲學(xué)大家王陽明的‘知行合一’說。

　　蔡元培：明之中葉王陽明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。

　　東鄉(xiāng)平八郎：一生低首拜陽明。

　　高瀨武次郎：我邦陽明學(xué)之特色，在其有活動的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動地之偉業(yè)，殆無一不由于王學(xué)所賜予。

　　岡田武彥：修文的龍場是王陽明大徹大悟，并形成思想體系的圣地…陽明學(xué)最有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實踐執(zhí)行。在人類這個大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學(xué)。

　　郭沫若：王陽明對于教育方面也有他獨到的主張，而他的主張與近代進(jìn)步的教育學(xué)說每多一致。他在中國的思想史乃至日本的思想史上曾經(jīng)發(fā)生過很大的影響。

　　張岱年：陽明宣揚(yáng)‘知行合一’，強(qiáng)調(diào)躬行實踐的重要，更提出“致良知”學(xué)說，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，提倡獨立思考具有深刻的意義。

　　余秋雨：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現(xiàn)，才能讓奇跡真正產(chǎn)生….王陽明一直被人們詬病的哲學(xué)在我看來是中華民族智能發(fā)展史上的一大成就，能夠有資格給予批評的人其實并不太多。