對王陽明的評價

2020-08-26 00:00 發(fā)布

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王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),字伯安,浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人。因曾筑室于會稽山陽明洞,自號陽明子,故學者稱其為陽明先生,亦稱王陽明。明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家。

  王守仁作為陸王心學之集大成者,精通儒釋道,與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。后又起兵平定宸濠之亂,而被封為新建伯,隆慶年間追贈新建侯。1529年去世,謚文成,故后人稱其為王文成公。萬歷年間得以從祀于孔廟。

  朱載垕:兩肩正氣,一代偉人,具撥亂反正之才,展救世安民之略,功高不賞,朕甚憫焉!因念勛賢,重申盟誓。

  徐渭:王羲之“以書掩其人”,王守仁則“以人掩其書”。

  朱彝尊:詩筆清婉,書法尤通神,足為臨池之模范。

  張岱:陽明先生創(chuàng)良知之說,為暗室一炬。

  魏禧:陽明先生以道德之事功,為三百年一人。

  王士禎:王文成公為明第一流人物,立德、立功、立言,皆居絕頂。

  紀昀:守仁勛業(yè)氣節(jié),卓然見諸施行,而為文博大昌達,詩亦秀逸有致,不獨事功可稱,其文章自足傳世也。

  張廷玉:王守仁始以直節(jié)著。比任疆事,提弱卒,從諸書生掃積年逋寇,平定孽籓。終明之世,文臣用兵制勝,未有如守仁者也。當危疑之際,神明愈定,智慮無遺,雖由天資高,其亦有得于中者歟。矜其創(chuàng)獲,標異儒先,卒為學者譏。

  曾國藩:王陽明矯正舊風氣,開出新風氣,功不在禹下。

  鄧之成:陽明以事功顯,故其學最為扎實有用。

  嚴復:①夫陽明之學,主致良知。而以知行合一、必有事焉,為其功夫之節(jié)目。②獨陽明之學,簡徑捷易,高明往往喜之。

  梁啟超:①他在近代學術(shù)界中,極具偉大,軍事上、政治上,多有很大的勛業(yè)。②陽明是一位豪杰之士,他的學術(shù)像打藥針一般令人興奮,所以能做五百年道學結(jié)束,吐很大光芒。

  章太炎:①文成以內(nèi)過非人所證,故付之于良知,以發(fā)于事業(yè)者或為時位阻,故言“行之明覺精察處即知,知之真切篤實處即行”,于是有知行合一之說。②文成之術(shù),非貴其能從政也,貴乎敢直其身,敢行其意也。

  孫中山:日本的舊文明皆由中國傳入,五十年前維新諸豪杰,沉醉于中國哲學大家王陽明的‘知行合一’說。

  蔡元培:明之中葉王陽明出,中興陸學,而思想界之氣象又一新焉。

  東鄉(xiāng)平八郎:一生低首拜陽明。

  高瀨武次郎:我邦陽明學之特色,在其有活動的事業(yè)家,乃至維新諸豪杰震天動地之偉業(yè),殆無一不由于王學所賜予。

  岡田武彥:修文的龍場是王陽明大徹大悟,并形成思想體系的圣地…陽明學最有東方文化的特點,它簡易樸實,不僅便于學習掌握,而且易于實踐執(zhí)行。在人類這個大家庭里,不分種族,不分老幼,都能理解和實踐陽明的良知之學。

  郭沫若:王陽明對于教育方面也有他獨到的主張,而他的主張與近代進步的教育學說每多一致。他在中國的思想史乃至日本的思想史上曾經(jīng)發(fā)生過很大的影響。

  張岱年:陽明宣揚‘知行合一’,強調(diào)躬行實踐的重要,更提出“致良知”學說,強調(diào)人的主觀能動性,提倡獨立思考具有深刻的意義。

  余秋雨:中國歷史上能文能武的人很多,但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現(xiàn),才能讓奇跡真正產(chǎn)生….王陽明一直被人們詬病的哲學在我看來是中華民族智能發(fā)展史上的一大成就,能夠有資格給予批評的人其實并不太多。