祠堂文化是中國古代傳統(tǒng)文化之一。不過，這個文化的名聲可不大好。一說到祠堂，我們就想到了族權(quán)，想到族權(quán)曾經(jīng)對人的傷害，尤其是對婦女的傷害。偉人把族權(quán)與政權(quán)、神仙、夫權(quán)并列，成為壓迫中國古代婦女的四大繩索。

　　在從清末到五四，再到新中國建立后的許多文學(xué)作品，以及各種社會研究專著中，都對族權(quán)有著非常多的控訴。巴金的《激流三部曲》中，對族權(quán)對家族中青年男女壓榨的控訴是非常強烈的?！栋茁乖分?，白嘉軒也利用自己族長的權(quán)力，對田小娥等人進行了殘酷的傷害。

　　而族權(quán)的產(chǎn)生，顯然就與祠堂有關(guān)。因為有了這個祠堂，因此，族權(quán)作為一種權(quán)力，就在家族中發(fā)揮了相當(dāng)大的作用，成為了統(tǒng)治壓迫的一種工具。也正是因為祠堂產(chǎn)生了這么壞的作用。因此新中國成立后，才堅決徹底地搗毀了祠堂，完全削奪了族長的權(quán)力，打散了家族結(jié)構(gòu)。

　　到了今天，家族結(jié)構(gòu)基本上已經(jīng)完全消失。我們在給新生兒改名的時候，基本上沒有人再按照家族里的排行來改。家族關(guān)系也變得非常淡薄，古代那種幾世同堂的生活方式完全沒有了，甚至連稍微遠一點的親戚，平常大家也不認了。以前下輩對上輩要絕對的尊敬，絕對的服從，現(xiàn)在這些東西也沒有了。

　　不過，在家族文化和祠堂文化消失的同時，我們也看到了它實際上是有好處的。有哪些好處呢?

　　其一，有效化解糾紛。在中國古代，整個基層的各種矛盾，鄉(xiāng)村里的各種糾紛，其實都是在家族中，在祠堂里解決的。當(dāng)家族族長及家族中的長輩，把矛盾雙方請到祠堂協(xié)調(diào)解決的時候，往往能夠收到很好的效果。因為進入祠堂后，在解決問題上，不僅僅是講道理，家族的威權(quán)還會發(fā)揮一定的作用。

　　其二，樹立良好道德。古代是禮教社會，遵守禮教，就可以樹立良好的道德。在家族文化中，作為評判的標(biāo)準(zhǔn)，也是道德。雖然說，古代所維系的道德，是封建道德，對人是有傷害的。但是不可否認的是，因為祠堂凝聚起來的家族，在塑造道德上，所起的作用是很大的。

　　其三，家風(fēng)家訓(xùn)引領(lǐng)。一個家族的文化中，最重要的就是家風(fēng)家訓(xùn)。有了這個家風(fēng)家訓(xùn)，整個家族的子弟，就有了規(guī)矩意識。就知道祖宗是怎樣做的，自己也應(yīng)該怎樣做。就明白自己一生的言行舉止，不僅僅代表個人，還代表整個家族。如果自己做了壞事，不僅僅是給自己丟臉，還是給家族丟臉。有了這樣的約束力，良好的道德品質(zhì)也就很容易形成了。

　　其四，提高凝聚能力。西方社會，是用包含宗教的愛國來凝聚整個民族的。而中國不一樣，中國古代一直就是家天下社會，家天下社會，凝聚力就是祖先。因為有同一個祖先，因此整個社會能夠凝聚起來。我們中華民族因為認同我們有共同的祖先炎黃，因此整個中華民族一直血脈相傳，永遠屹立不倒。在一個家族中，也因為有共同的祖先，讓這個家族具有更多的向心力。這對于團結(jié)家族成員，努力拼搏奮斗，作用是很大的。

　　正因為看出了家族文化在整個中華文化中，發(fā)揮著重要的作用。而祠堂又是家族文化的重要載體，因此，近年來，恢復(fù)祠堂的呼聲，也漸漸地多起來。而有一些地方，也正在進行一些祠堂建設(shè)，希望讓這個傳統(tǒng)文化，得到繼承和發(fā)揚。

　　那么，祠堂應(yīng)不應(yīng)該恢復(fù)起來呢?

　　該不該恢復(fù)，從上面我們對家族文化祠堂文化在古代社會所起到的作用，我們已經(jīng)明白了。

　　如果通過修建祠堂，恢復(fù)家族文化，能夠有效地化解民間糾紛，樹立良好道德，提高社會凝聚力，當(dāng)然是最好的。這對于整個國家和社會的發(fā)展和穩(wěn)定，作用都是很大的。

　　但是，如果在興建祠堂，恢復(fù)家族文化的過程中，讓陳舊的家族暴力也恢復(fù)起來了?；蛘咭驗榛謴?fù)祠堂，形成了黑社會性質(zhì)的小團體。或者家族的文化建設(shè)，與社會主義價值觀不符?；蛘咴诩易辶α康陌l(fā)揮中，違背了國家的法律法規(guī)。顯然，這樣興建祠堂是沒有意義的，而且還是有害的。