迷信人認(rèn)為人死后靈魂可附著于別人的尸體而復(fù)活。后用以比喻已經(jīng)死亡或沒落的事物，又假托別的名義或以另一種形式重新出現(xiàn)。

　　【原典】

　　有用者，不可借①;不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。

　　【注釋】

　　①有用者，不可借;意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為已用。

　?、诓荒苡谜撸蠼瑁捍司湟馀c①句相對(duì)言之。即有些看上去無什用途的東西，往往有時(shí)我還可以借助它而為己發(fā)揮作用。猶如我欲“還魂”還必得借助看似無用的“尸體”的道理。此言兵法，是說兵家要善于抓住一切機(jī)會(huì)，甚至是看去無什用處的東西，努力爭(zhēng)取主動(dòng)，壯大自己，即時(shí)利用而轉(zhuǎn)不利為有利，乃至轉(zhuǎn)敗為勝。

　　③匪我求童蒙，童蒙求我：語出《易經(jīng).蒙》卦。蒙，卦名。本紛是異卦相疊(下坎上艮)。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險(xiǎn)。山下有險(xiǎn)，草木叢生，故說“蒙”。這是蒙卦卦象。這里“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

　　【按語】

　　換代之際，紛立亡國(guó)之后者，固借尸還境之意也。凡—切寄兵權(quán)于人，而代其攻寧者，皆此用也。

　　【故事：小題大作以示仁德】

　　統(tǒng)治者為了收買人心，鞏固統(tǒng)治地位，經(jīng)常利用小題來做大文章，其實(shí)這是借尸還魂謀略的體現(xiàn)。

　　商湯在郊外看見一個(gè)獵人，四面張網(wǎng)，還向天禱告說：“從天上落下的，從地上生出來的，從東西南北過來的，都落入我的網(wǎng)里吧!”商湯勸告獵人說：“這樣做會(huì)把禽獸趕盡殺絕，只有桀這樣的暴君才會(huì)這么干!”于是讓獵人收起三面的網(wǎng)，只留下一面。天下人知道這件事都說：“商湯對(duì)禽獸如此善待，何況是人呢!”于是，人們都紛紛投靠商湯。

　　周文王派人挖池，忽然挖出一具骷髏。文王知道后，命令將骷髏安葬。手下人說：“這是一具無主之尸，何必安葬?”文王說：“擁有天下的人就是天下之主，擁有一國(guó)之人就是一國(guó)之主?，F(xiàn)在難道我不是他的主人嗎?”于是讓人給骷髏穿上衣服，放進(jìn)棺材，擇地埋葬了。聽說這件事的人都感動(dòng)他說：“文王真是一個(gè)賢明的君主啊!連死人的尸骨都得到他的恩澤，還用說活人嗎?”

　　一次，越王勾踐率領(lǐng)軍隊(duì)在行軍途中遇到一只大青蛙。這只青蛙的眼睛特別大，肚子非常鼓。勾踐靈機(jī)一動(dòng)，站在青蛙面前，滿臉肅然地敬了一個(gè)禮。部下問其故，勾踐說;“我看這只青蛙很像一個(gè)勇猛的戰(zhàn)士，所以十分敬重它。”這件事很快在軍中傳開，士兵們說：“我們受大王教化多年，難道連一只青蛙都不如嗎?”于是個(gè)個(gè)抱定必死的決心，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇拼殺，把吳軍殺得落花流水。

　　【故事：埋石人韓劉舉義旗】

　　元朝末年，深受民眾信仰的白蓮教廣為流行。為了順利地組織起義，白蓮教領(lǐng)袖韓山童、劉福通采用借尸還魂的計(jì)謀來發(fā)動(dòng)民眾。

　　當(dāng)時(shí)，元朝征發(fā)了20萬民工正在修整黃河。韓劉了解到黃陵崗這個(gè)地方 是挖河道的必經(jīng)之處。于是，他們偷偷鑿了一個(gè)獨(dú)眼石人，并把“莫道石人 一只眼，此物一出天下反”這14個(gè)字刻在其背后，然后把石人埋在黃陵崗地下。

　　同時(shí)，他們把這兩句話當(dāng)成歌謠，教給白蓮教徒，并有意在民工中傳唱。 歌謠“天下反”這3個(gè)字，集中表達(dá)了深受壓迫的廣大民眾要求推翻元朝黑 暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈愿望，因而在民工中流傳甚廣。

　　不久，民工們?cè)邳S陵崗?fù)诔隽四莻€(gè)獨(dú)眼石人，因其背后的字與傳唱的歌謠驚人的相似，頓時(shí)引起哄動(dòng)。大家信服他說：“歌謠靈驗(yàn)極了，看來要天 下大亂了!”這樣，韓山童、劉福通順利地聚集3000多人，揭開了反對(duì)元朝統(tǒng)治大起義的序幕。