當(dāng)今中國的官方語言是普通話，普通話的基礎(chǔ)就是北京話。中國官方語言的這個(gè)傳統(tǒng)大概從元代就開始了。但是，元代以前，中國的官方語言是什么呢？我們現(xiàn)在幾乎沒有確切的歷史記錄。

　　中國大一統(tǒng)社會的建立始于秦朝，但是，歷史記載顯示，秦朝只統(tǒng)一了文字，所謂“書同文”，而沒有統(tǒng)一語言。直到今天，中國各地方言差異很大，也是一個(gè)歷史的遺跡。秦朝以前，我們有理由相信，夏商周的官方語言應(yīng)該相對統(tǒng)一，但是，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各個(gè)獨(dú)立王國基本上都是各自獨(dú)立的官方語言。齊楚燕韓趙魏秦，再加吳越等，各個(gè)朝廷的官方語言應(yīng)該是不一樣的。那么秦朝以后，統(tǒng)一的中央集權(quán)政府建立之后，中央朝廷的官方語言是什么呢？按照常理，秦朝的官方語言也許應(yīng)該是以陜西、咸陽方言為基礎(chǔ)的某種語言吧。西安作為歷史古都，在中國歷史上長期都是中央政府所在地，因此，有理由認(rèn)為，在元代以前，中國政府的官方語言應(yīng)該是陜西話，或者西安話。之所以要講這個(gè)問題，是因?yàn)樵谘芯恐袊糯姼钑r(shí)，我們會碰到一個(gè)問題。中國古代詩歌非常講究音律和平仄，那么，這種音律和平仄是按照那種語言制定的？換句話說，李白的詩應(yīng)該用什么語言念更符合音律和平仄？今天，我們念李白、杜甫的詩，毫無例外地使用的都是普通話，但是在唐朝的時(shí)候，李白在朝廷之上，要求高力士為他脫靴再做詩的時(shí)候，他使用的什么語言？我們用今天的普通話念“看書”這個(gè)詞的時(shí)候，一模一樣的發(fā)音，在陜西話里就是“砍樹”。那么，當(dāng)唐朝人寫下“砍樹”這個(gè)詞，我們今天念的時(shí)候，應(yīng)該是念成普通話的“砍樹”，還是“看書”？雖然這種區(qū)別對于今天我們讀古文、念古詩似乎也沒多大區(qū)別，但是，在我們研究古代詩歌音律的時(shí)候，這個(gè)區(qū)別就非常重要了。

　　宋朝的蘇東坡詩名很高，蘇東坡是四川人，我聽過用四川話念蘇東坡的詩，很有味道，不比用今天的普通話念遜色。然而，我們能夠肯定蘇東坡詩詞的音律就是按照四川話的發(fā)音嗎？好像也沒有充分的理由。

　　宋朝還有一個(gè)詩人叫周敦頤，也就是寫荷花“出污泥而不染”的那個(gè)人。歷史記載說，周敦頤的詩歌是語言和音律配合最好的。今天我們用普通話來念周敦頤的作品，這種感受并不明顯。所謂語言和音律的配合，可以舉一個(gè)現(xiàn)代的例子讓大家有所體會。著名作曲家谷建芬有一首歌叫做《在蘑菇的小姑娘》，谷建芬說，她創(chuàng)作這首歌的時(shí)候，基本上就是念歌詞，在念的語調(diào)中找到音樂旋律。當(dāng)我們唱這首歌的時(shí)候，“采蘑菇的小姑娘，背著一個(gè)大籮筐”唱腔和念白真的非常接近，這也是這首歌曲瑯瑯上口的原因之一?？上КF(xiàn)在很多作詞、作曲的人，不太懂這個(gè)道理?；氐街芏仡U的問題上，古人評價(jià)周敦頤，說他的詩歌和音律最貼近、最符合，用今天的普通話我們難以感受，也許合理的解釋就是，周敦頤的詩歌最適合的語言可能不是今天的普通話。 作為語言學(xué)的學(xué)術(shù)研究，中國的語言在歷史上有兩次大規(guī)模制定標(biāo)準(zhǔn)語音的事件，一次在漢朝，一次在宋朝。但是，那時(shí)候的語音規(guī)范在今天看來，依然是模糊的。例如漢朝的《說文解字》，對于字音的注釋，今天看來就不夠精確。舉一個(gè)例子，按照《說文解字》的主音規(guī)則，“劉”這個(gè)字的發(fā)音可以注釋為“李樓切”，也就是“李”的聲母同“樓”的韻母相切。但是，“六”似乎也能這么注音。當(dāng)然，“六”更適合的注音也許是“李漏切”，然而，當(dāng)我們不知道“李”、“樓”、“漏”的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音時(shí)，又如何能獲得“劉”、“六”的準(zhǔn)確發(fā)音呢？《說文解字》的注音法，某種程度上說是一個(gè)循環(huán)，你只有掌握“李、樓、漏”的發(fā)音，才能掌握“劉、六”的發(fā)音，但是，要掌握“李、樓、漏”的發(fā)音，你還必須先掌握其他字的發(fā)音。這種注音的循環(huán)狀況，缺少了今天小學(xué)生先學(xué)音標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化過程。同樣是“李樓切”，用普通話讀，和用四川話讀，用廣東話讀，都會得出不同的結(jié)果，因此難以達(dá)到統(tǒng)一語言發(fā)音的效果。對于語言學(xué)家來說，古代文學(xué)作品中很多不符合音律的現(xiàn)象，他們往往用一個(gè)簡單的說明就帶過了——古代發(fā)音和今天的發(fā)音不同。而我認(rèn)為，真正的原因是古代官方語言和今天官方語言的不同。 由于沒有錄音設(shè)備，要探究古代的官方語言的發(fā)音，似乎少了必要的基礎(chǔ)。但是，還是有一些語言的遺跡是可以供今天研究的。 在語言學(xué)中有一種叫做“語言孤島”現(xiàn)象。例如杭州話。熟悉江浙一帶方言的人都會知道，杭州話在江浙地區(qū)比較特別，它和鄰近地區(qū)的方言有較大的區(qū)別，最顯著的特征就是“兒化音”特別多。“兒化音”其實(shí)是北方語言的重要特征，杭州話里的“兒化音”其實(shí)是南宋時(shí)期，杭州（臨安）作為首都，來了大批以皇族為代表的北方貴族，北方語言成為南宋臨安的官方語言，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)氐陌傩照Z言，才使得杭州城里的語言，同鄰近地區(qū)的語言產(chǎn)生較大的差異。由于在語言上向官方語言傾斜的趨勢，還使得杭州話里的“兒化音”甚至比北方話還要突出、強(qiáng)調(diào)，比方說“棍兒”、“袋兒”等杭州話，其“兒”字的發(fā)音非常突出，有點(diǎn)故意強(qiáng)調(diào)的意思。此外，南京話也有這種傾向。因?yàn)椋蚁嘈胖煸凹词沟巧狭藢氉?，也還是說著他的蘇北話，連他的很多親信大臣都是蘇北人，明初朝廷里的官話應(yīng)該是蘇北話。知道明成祖朱棣遷都北京，北京話才成為朝廷的官話。而作為陪都的南京，政府機(jī)構(gòu)一應(yīng)俱全，大量的北方官吏看守養(yǎng)老，北方話自然也就大大影響了南京本地話。 還有一種是南方地區(qū)較多的客家人和客家話。所謂客家人就是外來人口，他們是很多年以前由于北方戰(zhàn)亂等原因集體遷入南方的，至今，客家話與當(dāng)?shù)卦捯廊挥泻艽蟮膮^(qū)別。有理由相信，客家話中保存了大量當(dāng)年北方話的發(fā)音。也許，在研究客家人的遷徙規(guī)律及當(dāng)即的語言存遺時(shí)，有可能可以找到不少古代語言的痕跡。即使不是那些客家話，僅僅是現(xiàn)在的南方方言中，古代語言的發(fā)音也大量地保留著。比方說現(xiàn)代的普通話很少還有用“衣裳”這個(gè)詞，但是，這個(gè)詞在唐宋時(shí)期卻經(jīng)常使用，至今，在江浙地區(qū)的方言中，幾乎沒有用“衣服”這個(gè)詞的，大多依然是“衣裳”，而方言中“衣裳”的發(fā)音與普通話也不一樣，是不是可以說，方言中的“衣裳”的發(fā)音更接近古代發(fā)音呢？ 此外還有一個(gè)值得參照研究的就是周邊國家的語言，尤其是日本。日本語言從文字到發(fā)音都與中國語言文字有密切的關(guān)系。但是，日語的形成大致是中國的唐朝時(shí)期，因此，日語的發(fā)音很可能保留了一些唐朝的語言。甚至有人研究說，日語的發(fā)音更接近唐朝時(shí)期江浙一帶的語言。 總而言之，對于中國古代的官方語言，長期以來很少有人研究。雖然這不是一個(gè)重大的課題，但是，它對于中國的詩歌、民間戲劇的研究是很有益處的。本人的博客上有一個(gè)還沒有完成的連載，《一個(gè)有思想的嘴巴》，上半部分說的是“吃”，下半部分說的就是“說”，當(dāng)然，由于時(shí)間有限，這個(gè)閑情逸致的話題還沒有寫完。