葉圣陶先生在《對(duì)于國(guó)文教學(xué)的兩種基本觀念》（四川省教育廳《中等教育季刊》創(chuàng)刊號(hào)）里說：

　　其實(shí)國(guó)文所包的范圍很寬廣，文學(xué)只是其中一個(gè)較小的范圍。文學(xué)之外，同樣被包在國(guó)文的大范圍里頭的，還有非文學(xué)的文字，就是普通文字。這包括書信、宣言、報(bào)告書、說明書等等的應(yīng)用文，以及平正地寫狀一件東西載錄一件事情的記敘文，條暢地闡明一個(gè)原理發(fā)揮一個(gè)意見的論說文。中學(xué)生要應(yīng)付生活，閱讀與寫作的訓(xùn)練，就不能不在文學(xué)之外同時(shí)以這種普通文為對(duì)象。

這是對(duì)于現(xiàn)階段的國(guó)文教學(xué)的最切要的意見，值得大家詳細(xì)討論。本篇想就葉先生的話加以引申，特別著重在寫作的訓(xùn)練上。

　　這得從閱讀說起?，F(xiàn)在許多中學(xué)生乃至大學(xué)生對(duì)于國(guó)文教學(xué)有一種共同的不滿意，就是教材和作文好象是不相關(guān)聯(lián)的，在各走各的路。他們可只覺得文言教材如此。愛作白話文的，覺得文言文不能幫助他們的寫作，原在意中。就是愿意學(xué)些應(yīng)用的文言的，也覺得教材的文言五花八門的，樣樣有一點(diǎn)兒，樣樣也只有一點(diǎn)兒，沒法依據(jù)。一般中學(xué)生對(duì)于教材的白話文，興趣似乎好些。第一，容易懂，第二，可以學(xué)。他們的愛好卻偏重在文學(xué)，就是教材的白話記敘文（包括描寫文）、抒情文的部分。欣賞文學(xué)和寫作文學(xué)似乎是一種驕傲，即使不足夸耀于人，也可以教自己滿意。至于說明文和議論文，他們覺得干燥無(wú)味，多半忽略過去。再有，白話說明文和議論文適于選作教材的也不多；現(xiàn)在所選的往往只是湊數(shù)。這大概也是引不起學(xué)生興趣的一個(gè)原因。

　　文言的教材，目的不外兩個(gè)：一是給學(xué)生做寫作的榜樣或范本，二是使學(xué)生了解本國(guó)固有文化。這后一種也可以叫做古典的訓(xùn)練。我主張現(xiàn)在中等學(xué)校里已經(jīng)無(wú)須教學(xué)生練習(xí)文言的寫作，但古典的訓(xùn)練卻是必要的。不過在現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)未變更以前，中學(xué)生還得練習(xí)文言的寫作。要練習(xí)文言的寫作，一面得按浦江清先生的提議，初中時(shí)代從單句起手（參看附錄）；一面文言教材也當(dāng)著重在榜樣或范本上，將古典的訓(xùn)練放在其次，不該像現(xiàn)在這樣五花八門的，不該像現(xiàn)在這樣只顧課程標(biāo)準(zhǔn)的表面，將那些深的僻的文字都選進(jìn)去。浦先生還主張將白話文和文言文分為兩個(gè)課程，各有教本，各有教師。這個(gè)我也贊成。我贊成，為的這樣辦可以教人容易明白文言是另一種語(yǔ)言，而且是快死的語(yǔ)言。不管我的意見如何，這辦法訓(xùn)練學(xué)生寫作文言，不致像現(xiàn)在這樣毫無(wú)效果，白費(fèi)教學(xué)者的工夫，是無(wú)疑的。而施行起來，只須注意教師的分配，并不要增加教師的員額，似乎也沒有多少困難。──無(wú)論怎樣，文言教材總得簡(jiǎn)單化，文字要經(jīng)濟(jì)，條理要清楚；除詩(shī)歌專為培養(yǎng)文學(xué)的興趣應(yīng)該另論外，初高中都該選這種文言作教材，決不能樣樣都來一點(diǎn)兒。這樣才容易學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了才可以應(yīng)用。

　　浦先生主張將《古文觀止》作為高中的文言教本，是很有道理的。清末民初的家庭里訓(xùn)練子弟寫作文言，就還用《古文觀止》或同性質(zhì)的古文選本作教本。這些弟子同時(shí)也讀“四書”、“五經(jīng)”，那卻純?nèi)皇枪诺涞挠?xùn)練。他們讀了《古文觀止》，多數(shù)可以寫通文言，拿來應(yīng)用。一方面固然因?yàn)樗麄兓ǖ墓し蚨?，教本的關(guān)系似乎也很大。不過《古文觀止》現(xiàn)在卻不大適用了，或者說不大夠用了。清末民初一般應(yīng)用的文言還跟《古文觀止》的主要部分──唐至明，所選的文一貫的是唐宋八家的作風(fēng)──差不很多。那時(shí)報(bào)紙雜志上的文字都還打起調(diào)子，可以為證?，F(xiàn)在可不然。雜志上文言極少見，報(bào)紙雖還多用文言，但已不大用之乎者也矣焉哉等虛字來表情，也就是不打起調(diào)子了。這從各報(bào)的文言的社論中最可見出。現(xiàn)在報(bào)紙上一般文言實(shí)在已經(jīng)變得跟白話差不多，因?yàn)橛涗洭F(xiàn)代的生活，不由得要用許多新的詞匯和新的表現(xiàn)方式；白話也還是用的這些詞匯和表現(xiàn)方式。這種情形從一方面看，也許可稱為文言的白話化。在這種情形下，用《古文觀止》做應(yīng)用的文言的范本，顯然是不大夠的。

　　但是《古文觀止》還不失為一部可采用或依據(jù)的教本，因?yàn)楝F(xiàn)在應(yīng)用的文言的基本句式還是出于唐宋八家文的多。我想再加兩部書補(bǔ)充《古文觀止》的不足：一是梁?jiǎn)⒊壬摹冻ＷR(shí)文范》（中華版），二是《蔡孑民先生言行錄》（新潮社版）。這兩部書里所收的都是清末和民初的雜志文字。梁先生的文字比較早些，典故多些，句式也雜些，得仔細(xì)選錄。蔡先生的，簡(jiǎn)明樸素，跟現(xiàn)行的應(yīng)用的文言差不多，初中里就可以用。這部書已經(jīng)絕版，值得重印。浦先生也主張“選晚清到民國(guó)的文言文”，作為另外一種讀本，給學(xué)生略讀。我專舉這兩部書，是覺得就清末民初的文言文而論，也許這兩部書里適宜于中學(xué)生的教材多些。此外自然也可以選錄別的。這兩部書里大部分是議論文，小部分是說明文。曾國(guó)藩說古文不宜說理；古文里的說明文和議論文有不確切的毛病。這兩部書的說理比古文強(qiáng)得多。這也是我推薦的一個(gè)原因。

　　還有，葉先生所說的書信、宣言、報(bào)告書、說明文等等“普通文”，也該酌量選錄。這些一向稱為應(yīng)用文，所謂“應(yīng)用”是狹義的。我覺得無(wú)須另立應(yīng)用文的名目。另立名目容易使學(xué)生誤會(huì)這些應(yīng)用文之外，別的文都是不能應(yīng)用的，因此不免忽略。而他們對(duì)于這些應(yīng)用文也未必有興趣，為的還用不著。再說教本里選一些這種應(yīng)用文，只是示范，真用的時(shí)候還得去查專書。所以我覺得不如伙在別的教材一起，而使全部的文言教材主要的目的都為了應(yīng)用──這里所謂應(yīng)用是廣義的。課程標(biāo)準(zhǔn)里所列舉的“總理傳說及遺著”直到“黨國(guó)先進(jìn)言論”，一部分也是所謂應(yīng)用文，也可混合選入。清末民初的文言跟這些，都該有一部分列在精讀教材里，和古文占同等地位。因?yàn)閺挠?xùn)練寫作一方面看，這兩種教材比古文還更切用些。至于全部文言教材如何按照課程標(biāo)準(zhǔn)斟酌變通的去分配去安排，問題很多，本篇不能討論。

　　白話文教材好像容易辦些。古白話文不多，現(xiàn)代白話文歷史很短，選材的問題自然簡(jiǎn)單些。不過白話文的發(fā)展還偏在文學(xué)一面，應(yīng)用的白話文進(jìn)步得很緩。記敘文（包括描寫文）、抒情文，選起來還容易，說明文、議論文，就困難，經(jīng)濟(jì)而條理密的少，內(nèi)容也往往嫌廣嫌深，不適于中學(xué)生?，F(xiàn)在教本里所選的有許多只是湊數(shù)。就是記敘文，也因篇幅關(guān)系只能選短些的，不無(wú)遷就的時(shí)候。至于其他應(yīng)用的白話文，如書信等等，似乎剛在發(fā)展，還沒有什么表現(xiàn)，自然更難選錄。因此白話文教材主要的只是文學(xué)作品。而現(xiàn)代文學(xué)還在開創(chuàng)時(shí)期，成名比較容易，青年人多半想嘗試一下。于是乎一般中學(xué)生的寫作不約而同的走上創(chuàng)作的路。他們所愛讀的也只是文學(xué)教材，就是記敘文和抒情文。但是二十多年來成功的固然有，失敗的卻是大多數(shù)。其中寫不通白話文的姑不必論，有些寫通了的也不能分辨文章的體裁，到處濫用文學(xué)的調(diào)子。葉先生文里說他“曾經(jīng)接到過幾個(gè)學(xué)生的白話信，景物的描繪與心情的抒寫全像小說，卻與寫信的目的全不相干”。這種信只是些浮而不實(shí)的費(fèi)話；濫用文學(xué)的調(diào)子只是費(fèi)話而已?？墒?，如上文所說，這種情形不能全由學(xué)生負(fù)責(zé)，白話文的發(fā)展，所謂客觀條件，也有決定的力量。

　　欣賞文學(xué)的興趣和能力自然是該培養(yǎng)的。但是到處濫用文學(xué)的調(diào)子并不能算欣賞文學(xué)。這種興趣是不正確的。這些學(xué)生既然不大能辨別文學(xué)和非文學(xué)的界限，他們的欣賞能力也就靠不住。欣賞得從辨別入手，辨別詞義、句式、條理、體裁，都是基本。囫圇吞棗的欣賞只是糊涂的愛好，沒有什么益處。真能欣賞的人不一定要自己會(huì)創(chuàng)作；從現(xiàn)在分工的時(shí)代看，欣賞和創(chuàng)作盡不妨是兩回事兒。施蟄存先生在《愛好文學(xué)》一文（二十八年五月十八日《中央日?qǐng)?bào)》昆明版）里說：“我們歡迎多數(shù)青年人愛好文學(xué)而不歡迎多數(shù)愛好文學(xué)的青年大家都動(dòng)手寫作（即創(chuàng)作）。愛好文學(xué)是表示他對(duì)于文學(xué)有感情，但要成為一個(gè)好的創(chuàng)作家，僅僅靠這一點(diǎn)點(diǎn)感情是不夠的?！边@是很確切的話。不過欣賞文學(xué)的結(jié)果，自己的寫作受些影響，帶些文學(xué)的趣味，卻是不難的，也是很好的，雖然不是必要的。我們可以引用梁?jiǎn)⒊壬脑?，說這是“筆鋒常帶情感”。但是不帶或少帶情感的筆鋒只要用得經(jīng)濟(jì)、有條理，也可以完成寫作的大部分的使命。

　　不過有“創(chuàng)作”做目標(biāo)，學(xué)生對(duì)于寫作的興趣好得多；他們覺得寫作是有所為的，不止是機(jī)械的練習(xí)。固然，寫作是基本的訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練──說是做人的訓(xùn)練也無(wú)不可。可是只這個(gè)廣泛的目標(biāo)是不能引起學(xué)生注意的。清末民初的家庭里注重子弟的寫作，還是科舉的影響。父兄希望子弟能文，可以做官。子弟或者不贊成做官這目標(biāo)，或者糊里糊涂，莫名其妙，但在父兄的嚴(yán)切的督促之下，都只跟著走。這時(shí)期寫作訓(xùn)練是有切近的目標(biāo)的。早期的中學(xué)校章程里似乎沒有課程標(biāo)準(zhǔn)。那時(shí)一般人對(duì)于國(guó)文課程的看法，一半恐怕還是科舉的，一半或少數(shù)也許看作做人的訓(xùn)練的一部分。后來教育部定出了課程標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)文課程的目標(biāo)有一條是，“養(yǎng)成用語(yǔ)體文及語(yǔ)言（初中）以及文言文（高中）敘事、說理、表情、達(dá)意之技能”。這是寫作的目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)里自然只能定到這個(gè)地步，但對(duì)于一般中學(xué)生，這里所定的還嫌廣泛此。早期一般中學(xué)生的練習(xí)寫作，是沒有切近的目標(biāo)的；他們既鄙棄科舉的觀念，也不明白做人的訓(xùn)練的意念。他們練習(xí)寫作只是應(yīng)付校章；這中間自然不少只圖敷衍塞責(zé)的。但那時(shí)學(xué)校的一般管理還嚴(yán)，學(xué)生按時(shí)練習(xí)寫作的究竟還是多數(shù)。五四運(yùn)動(dòng)以后，一般學(xué)校的管理比較松懈起來，有些國(guó)文教師，以及許多學(xué)生，對(duì)于寫作練習(xí)都有偷懶的情形，往往有一學(xué)期只作文一二次的。有時(shí)教師連這一兩回作文都不改，只悄悄的沒收，讓它們散失了去?？墒橇硪幻嬉灿性S多學(xué)生自己找著了寫作的目標(biāo)，就是創(chuàng)作，高興的寫下去，或按教師規(guī)定的期限，或只管自己寫下去。一般的說，這二十年來中學(xué)生的白話文──特別是記敘文、抒情文方面──確有不小的進(jìn)步，雖然實(shí)際上進(jìn)步的還只是少數(shù)人。他們是找著了創(chuàng)作這個(gè)切近的目標(biāo)，鼓起興趣，有所為的寫作，才能如此。

　　訓(xùn)練學(xué)生寫作而不給他們指示一個(gè)切近的目標(biāo)，他們往往不知道是為了給誰(shuí)讀的。當(dāng)然，他們知道寫了是要給教師讀的；實(shí)際也許只有教師讀，或再加上一些同學(xué)和自己的父兄。但如果每回寫作真都是為了這幾個(gè)人，那么寫作確是沒有多大趣味。學(xué)生中大約不少真會(huì)這樣想，于是乎不免敷衍校章、潦草塞責(zé)的弊病，可是學(xué)生寫作的實(shí)際的讀者雖然常只是這幾個(gè)人，假想的讀者卻可以很多。寫作練習(xí)大部分是拿假想的讀者作對(duì)象，并非拿實(shí)際的讀者作對(duì)象。只有在“暑假回家寫給教師的信”、“給父親的信”、“給張同學(xué)的信”一類題目里，這些實(shí)際的讀者同時(shí)成為假想的讀者。假想的讀者除了父兄、教師、親近的同學(xué)或朋友外，還有全體同學(xué)、全體中學(xué)生、一般青年人、本地人士、各社團(tuán)、政府、政府領(lǐng)袖、一般社會(huì)，以及其他沒數(shù)到的。

　　寫作練習(xí)是為了應(yīng)用，其實(shí)就是為了應(yīng)用于這種種假想的讀者。寫作練習(xí)可以沒有教師，可不能沒有假想的讀者。一向的寫作練習(xí)都有假想的讀者。清末民初的家庭子弟寫作古文，假想的讀者是一般的社會(huì)和考試官。中學(xué)生練習(xí)寫作，假想的讀者通常是全體同學(xué)或一般社會(huì)。如“星期日遠(yuǎn)足記”之類，便大概是假定給全體同學(xué)讀的?？墒且话愕膸熒己雎粤思傧氲淖x者這個(gè)意念。學(xué)生寫作，不意識(shí)到假想的讀者，往往不去辨別各種體裁，只馬馬虎虎寫下去。等到實(shí)際應(yīng)用，自然便不合式。拿創(chuàng)作做寫作目標(biāo)，假想的讀者是一般社會(huì)，但是只知道一種假想的讀者而不知道此外的種種，還是不能有辨別力。上文引的葉先生所說的學(xué)生的信便是一例。不過知道有假想的讀者的存在總比馬馬虎虎不知到底寫給誰(shuí)讀的好些。

　　我覺得現(xiàn)在中學(xué)生的寫作訓(xùn)練該拿報(bào)紙上和一般雜志上的文字作切近的目標(biāo)，特別是報(bào)紙上的文字。報(bào)紙上的文字不但指報(bào)紙本身的新聞和評(píng)論，并包括報(bào)紙上登載的一切文件──連廣告在內(nèi)──而言。這有三種好處。第一，切用，而且有發(fā)展；第二，應(yīng)用的文字差不多各體都有；第三，容易意識(shí)到各種文字的各種讀者。而且文言文和白話文的寫作都可以用這個(gè)目標(biāo)──近些年報(bào)紙上種種特寫和評(píng)論用白話文的已經(jīng)不少。因?yàn)閳?bào)紙上登載著各方面的文件，對(duì)象或?qū)捇蛘?，各有不同，口氣和體裁也不一樣，學(xué)生常常比較著看，便容易見出讀者和文字的關(guān)系是很大的，他們寫作時(shí)也便漸漸會(huì)留心他們的假想的讀者。報(bào)紙和雜志上卻少私人書信一體，這可以補(bǔ)充在教材里。報(bào)紙上和雜志上的文字的切用，是無(wú)須說明的。至于有發(fā)展，是就新聞事業(yè)看。新聞事業(yè)的發(fā)展是不可限量的。從事于新聞或評(píng)論的寫作，或起草應(yīng)用的文件登在報(bào)紙或雜志上，也是一種驕傲，值得夸耀并不在創(chuàng)作以下?，F(xiàn)在已經(jīng)有少數(shù)的例子，長(zhǎng)江先生是最知名的。這不能單靠文字，但文字是基本的工具。這種目標(biāo)可以替代創(chuàng)作的目標(biāo)，它一樣可以鼓起學(xué)生的興趣，教他們覺得寫作是有所為的而努力做去。

　　也許有人覺得“取法乎上，僅得乎中”，報(bào)紙和一般雜志上的文字往往粗率浮夸，拿來作目標(biāo)，恐怕中學(xué)生寫作會(huì)有“每下愈況”之勢(shì)。這未免是過慮。報(bào)紙和雜志上的文字，粗率浮夸固然是不免的，但文學(xué)作品里也未必沒有這種地方。且舉英文為例，浮勒爾兄弟（Fowler）合著的《英文正宗》里便舉出了許多名家的粗率浮夸的句子，這是一。報(bào)紙雜志上也有謹(jǐn)慎親切的文字，這是二。近些年報(bào)紙進(jìn)步，有一些已經(jīng)注意它們的文字，這是三。學(xué)生“取法乎上”，盡可以多讀那些公認(rèn)的好報(bào)紙好雜志。在這些報(bào)紙雜志里，他們由于閱讀的經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)辨別那些文字是粗率浮夸的，那些不是的。

　　況且報(bào)紙雜志只是課外讀物。我只說拿報(bào)紙雜志上的文字作目標(biāo)，并沒有說用它們?yōu)榻滩模唤滩墓倘灰部梢詮膱?bào)紙和一般雜志上選一些，可是主要的并不從它們選出。文言教材，上文已詳論。我所推薦的是梁、蔡兩位先生的書原來倒差不多都是雜志上的文字。不過他們寫作的訓(xùn)練有深厚的基礎(chǔ)，即使有毛病，也很少。白話文教材，下節(jié)還要申論。我不主張多選報(bào)紙和一般雜志上的文字作教材，主要的原因是這些文字大部分有時(shí)間性，時(shí)過境遷便無(wú)意味。再有，教材不單是寫作的榜樣或范本，還得教學(xué)生了解本國(guó)固有文化和養(yǎng)成欣賞文學(xué)的興趣，報(bào)紙和一般雜志上的文字差不多都是有時(shí)間性的，自然不能有這兩種效用。但是這些文字用來做學(xué)生寫作的目標(biāo)，卻是親切有效的。學(xué)生大概都讀報(bào)紙雜志。讓他們明白這些里面的文字便是他們寫作的目標(biāo)，他們會(huì)高興的一面運(yùn)用教材所給予他們的訓(xùn)練，一面參照自己閱讀報(bào)紙雜志的經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)。這些學(xué)生將來還能加速報(bào)紙和雜志上的文字的進(jìn)步。

　　報(bào)紙雜志上說明文和議論文很多，也可以多少矯正現(xiàn)階段國(guó)文教學(xué)偏枯的毛病。課程標(biāo)準(zhǔn)里定的說明文和議論文的數(shù)量不算太少，但適當(dāng)?shù)慕滩牟蝗菀椎弥?。文言的往往太膚廓，或太瑣碎。白話文更難，既少，又深而長(zhǎng)；教材里所選的白話文說明文和議論文多半是湊數(shù)的。學(xué)生因?yàn)橹蛔⒁鈩?chuàng)作，從教材里讀到的說明文和議論文又很少合他們的脾胃或程度的，也就不愿意練習(xí)這兩體的寫作。有些學(xué)生到了大學(xué)一年級(jí)，白話記敘文可以寫通，這兩體卻還凌亂龐雜，不成樣子；文言文也是記敘體可看些。若指出報(bào)紙和一般雜志上的文字是他們寫作的目標(biāo)，他們也許多注意報(bào)紙雜志上說明文和議論文而漸漸引起興趣。那些文字都用現(xiàn)代生活作題材，學(xué)生總該覺得熟悉些、親切些；即使不能完全了解，總不至于摸不著頭腦。一面在寫作練習(xí)里就他們所最熟悉的生活當(dāng)中選些說明文和議論文的題目，讓他們能夠有話說，能夠發(fā)揮自己的意見，形成自己的判斷，不至于苦掉筆頭。

　　中學(xué)生并不是沒有說明和議論的能力，只看他們演說便可知道。中學(xué)生能演說的似乎不少，可是能寫作說明文和議論文的確很少。演說的題目雖大，聽者卻常是未受教育或少受教育的民眾，至多是同等的中學(xué)生，說起來自然容易些。寫作說明文或議論文，不知不覺間總拿一般社會(huì)做假定的讀者，這自然不是中學(xué)生的力量所能及。所以要教學(xué)生練習(xí)這兩體的寫作，只能給他們一些熟悉的小題目，指明中學(xué)生是假想的讀者，或者給一些時(shí)事題目，讓他們擬演說辭或壁報(bào)文字，假想的讀者是一般民眾，至多是同等的中學(xué)生。這才可以引他們?nèi)雱?。說起壁報(bào)，那倒是鼓勵(lì)學(xué)生寫作的一個(gè)好法子。因?yàn)橹恢赋黾傧氲淖x者的存在，而實(shí)際的讀者老是那幾個(gè)人，好像支票不能兌現(xiàn)，也還是不大成?？偟枚鄟硇?shí)際的讀者才好。從前我教中學(xué)國(guó)文，有時(shí)選些學(xué)生的文課張貼在教室墻壁上，似乎很能引起全班的注意，他們都去讀一下。壁報(bào)的辦法自然更有效力，門類多，回?cái)?shù)多。寫作者有了較廣大的實(shí)際的讀者群，閱讀者也可以時(shí)常觀摩。一面又可以使一般的學(xué)生對(duì)于拿報(bào)紙上和一般雜志上文字做寫作的目標(biāo)有更親切的印象。這是一個(gè)值得采取的寫作設(shè)計(jì)。

　　不過，教材里的白話說明文和議論文，也得補(bǔ)救一下。這就牽涉到白話文的發(fā)展。白話諷刺文和日常瑣論──小品文的一型──都已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，這些原也是議論文和說明文的支派，但是不適于正式應(yīng)用。青年人學(xué)習(xí)這些體的倒不少，聰明的還透露一些機(jī)智，平常的不免委瑣叫囂。這些體也未嘗不可學(xué)，但只知有這些，就太偏太窄了。適于應(yīng)用的還是正式的論。我們讀英文，讀本里常見倍根《論讀者》，牛曼《君子人》等短論。這些或說明、或議論，雖短，卻也是正式的論文。這一體白話文里似乎還少，值得發(fā)展起來。這種短論最宜于作教材。我們現(xiàn)在不妨?xí)簳r(shí)借材異國(guó)，將這種短論譯出些來用。馬爾騰的《勵(lì)志哲學(xué)》也是這一類，可惜譯筆生硬，不能作范本。查斯特羅的《日常心理漫談》譯本（生活版），性質(zhì)雖然略異，但文字經(jīng)濟(jì)、清楚，又有趣味，高中可以選用?！稅鄣慕逃纷g本（開明版）里有些短篇說明和議論，也可節(jié)取。此外，長(zhǎng)篇的創(chuàng)作譯作以及別的書里，只要有可節(jié)取的適宜的材料，都不妨節(jié)取。不過這得費(fèi)一番搜索的工夫。馮友蘭先生的《新世訓(xùn)》（開明版）指示生活的方法，可以作一般人的南針；他分析詞義的精密，建立理論的謹(jǐn)嚴(yán)，論壇中極少見。他的文字雖不是純粹白話文，但不失為上選的說明文和議論文。高中學(xué)生一面該將這部書作為課外讀物，一面也該節(jié)取些收在教材里。

　　其實(shí)別的教材也該參用節(jié)取的方法，去求得適當(dāng)?shù)娜脒x文字。即如小說，現(xiàn)在似乎只是舊小說才節(jié)取。新的便只選整個(gè)的短篇小說，而且還只能選那些篇幅短的。篇幅長(zhǎng)的和長(zhǎng)篇小說里可取的部分只得割愛。入選的那些篇幅雖短，卻也未必盡合式；往往只是為了篇幅短將就用著。整篇的文字當(dāng)然是主要的，但節(jié)取的文字盡可以比現(xiàn)在的教材里多參用些。節(jié)取的范圍寬，得多費(fèi)工作；還得費(fèi)心思，使節(jié)取的部分自成一個(gè)相當(dāng)完整的結(jié)構(gòu)。文學(xué)作品里節(jié)取出來的不一定還是文學(xué)，也許只是應(yīng)用的文字。但現(xiàn)在缺乏的正是應(yīng)用的白話文，能多節(jié)取些倒是很合用的。

　　至于白話的私人書信，確是很少。將來倒是一定會(huì)普遍的。教材里似乎也只能暫時(shí)借用譯文。譯文有兩種：一是譯古為今，一是譯外為中。書信是最親切的文體單是譯外為中恐怕不足，所以加譯古為今一項(xiàng)。當(dāng)然要選那些可能譯的譯，而且得好譯手。例如蘇軾《黃州與秦太虛書》一類，就可以一試。《曾國(guó)藩家書》似乎可選譯一些。這些書信都近于白話，譯起來自然些。這種翻譯為的是建立白話書信的體裁，并不是因?yàn)樵碾y懂，選那些近于白話的，倒許可以見功些。英文《蔡公家書》，有文言譯本，題為《蔡公家訓(xùn)》（商務(wù)本）；譯文明白，但不親切自然。這部家書值得用白話重譯一回；白話譯也許可以貼切些。若是譯筆好，那里面可選的教材很多。──朱光潛先生有《給青年的十二封信》（開明版），討論種種問題，是一部很適于青年的書。其中文字選入教本的已經(jīng)不少。這部書兼有書信和說明文議論文的成分，跟《蔡公家書》是同類的。

（選自朱喬森編《朱自清全集》（第2卷），南京：江蘇教育出版社，1988.08）